佛教 善说法律及恶说法律什么意思
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篇首语：读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 善说法律及恶说法律什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
善说法律及恶说法律
瑜伽八十七卷十二页云：由二因缘，善说法律，名为发起大果大利。恶说法律，即为唐捐。一者、于善说法毘奈耶中，一切众苦、永离可得。谓三种苦性。二者、一切诸结、永断可得。谓下上分结。于恶说法毘奈耶中，如是二事、皆不可得。彼由依止萨迦耶见，于诸行中，心厌苦苦；欲乐为依，起兹胜解。愿于当来，无有苦我，我无有苦，或复已断。即彼苦因、及彼当果、于未来世，由二种相而生胜解。谓苦未来当离于我、及我未来当无有苦。虽由如是四种行相、乐断为依，离欲界欲，生初静虑；次第乃至于彼非想非非想处，若定若生；由是因缘，超越苦苦；而未能断下分诸结。未断彼故；当知苦苦、未永超越。彼于坏行二苦断中，尚不生乐；何况能断。由彼随顺所未断故；当知于顺上分诸结，亦未能断。住内法者、初修观时，虽于欲界未得离欲；有情胜故；而于三苦、深心厌离。依乐断欲，于诸行中，用无我见、以为依止，发其胜解。愿于未来，无三苦我，我无三苦。彼初修习如是行已；于欲界欲而得远离，永断苦苦。如前复生如是胜解，当无彼我，我当无彼如是行者、于其苦苦，究竟解脱。亦永超越顺下分结。即于此道，次第进修；乃至能得阿罗汉果。相关参考
善说法律瑜伽八十五卷四页云：复次善说法律、略由三种不共支故；不共外道，堕善说数。一者、宣说真实究竟解脱故。二者、宣说即彼方便故。三者、宣说即彼自内所证故。如彼广释。
善说法律瑜伽八十五卷四页云：复次善说法律、略由三种不共支故；不共外道，堕善说数。一者、宣说真实究竟解脱故。二者、宣说即彼方便故。三者、宣说即彼自内所证故。如彼广释。
外道恶说法律中有七种过失瑜伽十四卷二十四页云：又于外道恶说法律中，当知有七种过失。谓解过失，行过失，依止过失，思惟过失，功用过失，增上心过失，增上慧过失。彼诸外道，虽少于法，听闻受持；而常随顺四颠倒故
三种缚瑜伽八十五卷十八页云：复次于生死中而流转者，有三种缚。由此缚故；心难解脱。当知此唯善说法律，能令解脱。非由恶说。何等为三？一者、除其爱结，余结所系诸有漏事。二者、爱结所染诸有漏事。三者、能生当来
三种缚瑜伽八十五卷十八页云：复次于生死中而流转者，有三种缚。由此缚故；心难解脱。当知此唯善说法律，能令解脱。非由恶说。何等为三？一者、除其爱结，余结所系诸有漏事。二者、爱结所染诸有漏事。三者、能生当来
（经名）法律三昧经之略名。
（经名）法律三昧经之略名。
（经名）法律三昧经之略名。
（经名）法律三昧经之略名。
指佛教教团内之规制、戒律及清规，或其他有关之规定。僧羯磨卷下（大四○‧五三六下）：「寻究修多罗毘尼法律，与共相应而不违背。」p3366