佛教 善说正法什么意思
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篇首语：捐躯赴国难，视死忽如归。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 善说正法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
善说正法
瑜伽二十五卷四页云：云何名为善说正法？谓于时时、能善宣说初时所作无倒言论。所谓施论、戒论、生天之论。于诸欲中，能广开示过患、出离、清净品法。又于时时、宣说超胜四种圣谛相应言论。所谓苦论、集论、灭论、道论。为诸有情、得成熟故；为诸有情、得清净故；为令正法、得久住故；宣说相应、助伴、随顺、清亮、有用、相称、应顺、名句文身、所有言论。又此言论、应时而发，殷重渐次相续俱有。令其欣庆，令其爱乐，令其欢喜，令其勇悍。无所诃摈。相应、助伴。无乱如法。称顺众会。有慈怜心，有利益心，有哀愍心。不依利养恭敬赞颂，不自高举，不陵蔑他。如是名为善说正法。相关参考
法证净法蕴足论二卷七页云：云何法证净？如世尊言：此圣弟子，以如是相随念正法。谓佛正法、善说、现见、无热、应时、引导、近观、智者内证。如彼卷八页至十一页广释。又云：若圣弟子、以如是相、随念正法，见为根本
法证净法蕴足论二卷七页云：云何法证净？如世尊言：此圣弟子，以如是相随念正法。谓佛正法、善说、现见、无热、应时、引导、近观、智者内证。如彼卷八页至十一页广释。又云：若圣弟子、以如是相、随念正法，见为根本
顶堕大毗婆沙论六卷六页云：云何顶堕？答：如有一类，亲近善士，听闻正法，如理作意；信佛菩提法是善说，僧修妙行。色无常：受想行识无常。善施设苦谛：善施设集灭道谛。彼于异时，不亲近善士，不听闻正法，不如理作
善说法律瑜伽八十五卷四页云：复次善说法律、略由三种不共支故；不共外道，堕善说数。一者、宣说真实究竟解脱故。二者、宣说即彼方便故。三者、宣说即彼自内所证故。如彼广释。
善说法律瑜伽八十五卷四页云：复次善说法律、略由三种不共支故；不共外道，堕善说数。一者、宣说真实究竟解脱故。二者、宣说即彼方便故。三者、宣说即彼自内所证故。如彼广释。
善说瑜伽七十卷十一页云：复次由二因缘，佛世尊法，名为善说。一、言词文句、皆清美故。二、易可通达故。二解 瑜伽八十三卷七页云：言善说者：谓诸文句、善圆满故。三解 瑜伽八十四卷二页云：善说者：文义巧妙故。
善说瑜伽七十卷十一页云：复次由二因缘，佛世尊法，名为善说。一、言词文句、皆清美故。二、易可通达故。二解 瑜伽八十三卷七页云：言善说者：谓诸文句、善圆满故。三解 瑜伽八十四卷二页云：善说者：文义巧妙故。
善说有三种如善语中说。
善说有三种如善语中说。
善说法律及恶说法律瑜伽八十七卷十二页云：由二因缘，善说法律，名为发起大果大利。恶说法律，即为唐捐。一者、于善说法毘奈耶中，一切众苦、永离可得。谓三种苦性。二者、一切诸结、永断可得。谓下上分结。于恶说法