佛教 善语什么意思
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篇首语：欲穷千里目，更上一层楼。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 善语什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
善语
瑜伽十九卷一页云：言善语者，所谓善说、善言、善论。当知善说有三种相。所谓悦意无染、唯善。由第一语，令他庆悦。由第二语，令自尸罗终无穿缺。由第三语，能令他人、出不善处，安住善处；因此引摄利益安乐。相关参考
为称赞经文之词。有三释，即：(一)配合身语意三密，即以身密为粗，故配为初善；以意密为细，故配为后善；以语密系引自内心而显于外者，故配为中善。(二)依戒、定、慧之顺次而为初、中、后善。即依准成实论之「捉
为称赞经文之词。有三释，即：(一)配合身语意三密，即以身密为粗，故配为初善；以意密为细，故配为后善；以语密系引自内心而显于外者，故配为中善。(二)依戒、定、慧之顺次而为初、中、后善。即依准成实论之「捉
为称赞经文之词。有三释，即：(一)配合身语意三密，即以身密为粗，故配为初善；以意密为细，故配为后善；以语密系引自内心而显于外者，故配为中善。(二)依戒、定、慧之顺次而为初、中、后善。即依准成实论之「捉
为称赞经文之词。有三释，即：(一)配合身语意三密，即以身密为粗，故配为初善；以意密为细，故配为后善；以语密系引自内心而显于外者，故配为中善。(二)依戒、定、慧之顺次而为初、中、后善。即依准成实论之「捉
普光据俱舍论所立之生得、闻、思、修、学、无学、胜义等七种善。生得善者，谓于自然起任运之善心。闻、思、修三善亦称三慧，乃发心修行入见道，持戒修观所得加行善中之三善。由闻而成者谓闻慧；思惟而成者谓思慧；修
普光据俱舍论所立之生得、闻、思、修、学、无学、胜义等七种善。生得善者，谓于自然起任运之善心。闻、思、修三善亦称三慧，乃发心修行入见道，持戒修观所得加行善中之三善。由闻而成者谓闻慧；思惟而成者谓思慧；修
已生未生恶不善法及一切善法瑜伽二十九卷一页云：云何名为恶不善法？谓欲缠染污身语意业，是身语意恶行所摄；及能起彼所有烦恼。若未和合，未现在前；说名未生。若已和合，已现在前；说名已生。云何名为一切善法？谓
已生未生恶不善法及一切善法瑜伽二十九卷一页云：云何名为恶不善法？谓欲缠染污身语意业，是身语意恶行所摄；及能起彼所有烦恼。若未和合，未现在前；说名未生。若已和合，已现在前；说名已生。云何名为一切善法？谓
指方便善或修得善。乃由加行方便所得之善心。为「生得善」之对称。即经由加功用行始了达闻、思、修之觉慧善心，而非天生即有之善心。俱舍论卷七（大二九‧三九上）：「三界善心，各分二种，谓加行得、生得别故。」又
指方便善或修得善。乃由加行方便所得之善心。为「生得善」之对称。即经由加功用行始了达闻、思、修之觉慧善心，而非天生即有之善心。俱舍论卷七（大二九‧三九上）：「三界善心，各分二种，谓加行得、生得别故。」又