佛教 善观察所知果相什么意思
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篇首语:读书是易事,思索是难事,但两者缺一,便全无用处。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 善观察所知果相什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
善观察所知果相
如转依有四种相中说。相关参考
大菩提自性瑜伽七十四卷九页云:云何大菩提自性?谓胜声闻独觉转依。当知此转依,复有四种相。一、生转所依相。二、不生转所依相。三、善观察所知果相。四、法界清净相。生转所依相者:谓佛相续出世间道生转所依。若
大菩提自性瑜伽七十四卷九页云:云何大菩提自性?谓胜声闻独觉转依。当知此转依,复有四种相。一、生转所依相。二、不生转所依相。三、善观察所知果相。四、法界清净相。生转所依相者:谓佛相续出世间道生转所依。若
转依有四种相瑜伽七十四卷九页云:云何大菩提自性?谓胜声闻独觉转依。当知此转依,复有四种相。一、生转所依相,二、不生转所依相,三、善观察所知果相,四、法界清净相。生转所依相者:谓佛相续出世间道生转所依。
(术语)阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体,第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰:「此是能引诸界趣生,善不善业异熟果故,说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果,不可得故。此即显示初能变识所有果相
(术语)阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体,第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰:「此是能引诸界趣生,善不善业异熟果故,说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果,不可得故。此即显示初能变识所有果相
(术语)阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体,第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰:「此是能引诸界趣生,善不善业异熟果故,说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果,不可得故。此即显示初能变识所有果相
(术语)阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体,第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰:「此是能引诸界趣生,善不善业异熟果故,说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果,不可得故。此即显示初能变识所有果相
善观察而行惠施如垢清净十相中说。
善观察而行惠施如垢清净十相中说。
王能善观察摄受群臣瑜伽六十一卷九页云:云何名王能善观察摄受群臣?谓有国王,于群臣等性能究察,能审究察,性能思择,能审思择,忠信伎艺智慧差别摄为亲侍。如是名王能善观察摄受群臣。