佛教 善自他宗什么意思
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善自他宗
瑜伽十五卷十五页云:善自他宗者:谓如有一、若于此法毘奈耶中,深生爱乐,即于此论宗旨,读诵、受持、听闻、思惟、纯熟修行;已善、已说、已明。若于彼法毘奈耶中,不爱、不乐;然于彼论宗旨、读诵、受持、闻思纯熟、而不修行;然已善、已说、已明。是名善自他宗。相关参考
论庄严瑜伽十五卷十五页云:论庄严者:略有五种。一、善自他宗,二、言具圆满,三、无畏,四、敦肃,五、应供。如彼卷十五页至十七页广释。二解 杂集论十六卷十页云:论庄严者:谓依论正理而发论端,深为善美;名论
伏他宗记瑜伽九十四卷一页云:若于彼问,作如是记;诸计苦乐自作他作俱作俱非无因而生,于一切处,由触生受;何用妄计自他作等。若触因受,现不可得;更求余因,可为巧妙。然触因受,既现可得;故求余因,非为巧妙。
伏他宗记瑜伽九十四卷一页云:若于彼问,作如是记;诸计苦乐自作他作俱作俱非无因而生,于一切处,由触生受;何用妄计自他作等。若触因受,现不可得;更求余因,可为巧妙。然触因受,既现可得;故求余因,非为巧妙。
(杂语)二观本为破二执之一具佛法,故无论何宗,不失此意,然于自他宗对抗之上,有以空门空观为主而立者,有以有门有观为主而立者。即在小乘,一切有部宗为有门有观,成实宗为空门空观。特在大乘,如法相宗有门与
(杂语)二观本为破二执之一具佛法,故无论何宗,不失此意,然于自他宗对抗之上,有以空门空观为主而立者,有以有门有观为主而立者。即在小乘,一切有部宗为有门有观,成实宗为空门空观。特在大乘,如法相宗有门与
他宗观察教显扬六卷十一页云:四、他宗观察教:谓依七种因明,摧伏他论,成立自论教。七种因明者:谓论体论处所等。后当分别。
他宗观察教显扬六卷十一页云:四、他宗观察教:谓依七种因明,摧伏他论,成立自论教。七种因明者:谓论体论处所等。后当分别。
(术语)十不二门之一。
(术语)十不二门之一。
受远离损害自他支如近住律仪五支所摄中说。