佛教 善等三法什么意思
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善等三法
大毗婆沙论七十七卷二页云:复有三法。谓善、不善、无记法。问:善法云何?答:善五蕴及择灭。问:不善法、云何?答:不善五蕴。问:无记法、云何?答:无记五蕴、及虚空非择灭。余义广说如前不善纳息。相关参考
善等三业互对有果之数俱舍论十七卷十页云:已总分别诸善有果;次辩异门业有果相。于中先辩善等三业。颂曰:善等于善等,初有四二三。中有二三四。后二三三果。论曰:最后所说、皆如次言。显随所应、遍前门义。且善不
善等三业互对有果之数俱舍论十七卷十页云:已总分别诸善有果;次辩异门业有果相。于中先辩善等三业。颂曰:善等于善等,初有四二三。中有二三四。后二三三果。论曰:最后所说、皆如次言。显随所应、遍前门义。且善不
善等十种净法障辩中边论上卷十一页云:复有别障、能障善等十种净法。其相云何?颂曰:无加行、非处、不如理;不生、不起正思惟、资粮未圆满;阙种姓、善友、心极疲厌性;及阙于正行、鄙恶者同居;倒麤重三余、般若未
善等十种净法障辩中边论上卷十一页云:复有别障、能障善等十种净法。其相云何?颂曰:无加行、非处、不如理;不生、不起正思惟、资粮未圆满;阙种姓、善友、心极疲厌性;及阙于正行、鄙恶者同居;倒麤重三余、般若未
善等十法有十种障辩中边论上卷十三页云:于善等障、应知亦然。一、生起障。谓于其善。以诸善法、应生起故。二、安住障。谓于菩提。以大菩提、不可动故。三、任持障。谓于摄受。以菩提心、能任持故。四、照了障。谓于
善等十法有十种障辩中边论上卷十三页云:于善等障、应知亦然。一、生起障。谓于其善。以诸善法、应生起故。二、安住障。谓于菩提。以大菩提、不可动故。三、任持障。谓于摄受。以菩提心、能任持故。四、照了障。谓于
善等十义次第辩中边论上卷十三页云:所障十法次第义者:谓有欲证无上菩提,于胜善根。先应生起。胜善根力所任持故;必得安住无上菩提。为令善根得增长故;次应发起大菩提心。此菩提心、与菩萨性、为所依止。如是菩萨
善等十义次第辩中边论上卷十三页云:所障十法次第义者:谓有欲证无上菩提,于胜善根。先应生起。胜善根力所任持故;必得安住无上菩提。为令善根得增长故;次应发起大菩提心。此菩提心、与菩萨性、为所依止。如是菩萨
(名数)本尊之身与真言及印,曰三法道,此三法之界畔,曰三法道界。言真言行者,于此三法界内修行,不可越此界畔也。大日经密印品曰:「不越三法界道界,圆满地波罗蜜。」义释十曰:「此明力故,能满诸地,能令修
(名数)本尊之身与真言及印,曰三法道,此三法之界畔,曰三法道界。言真言行者,于此三法界内修行,不可越此界畔也。大日经密印品曰:「不越三法界道界,圆满地波罗蜜。」义释十曰:「此明力故,能满诸地,能令修