佛教 善法有无量功德什么意思
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篇首语：要得惊人艺，须下苦功夫。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 善法有无量功德什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
善法有无量功德
瑜伽五十五卷六页云：复次善法无有过失。有何功德？善法功德、有无量种。谓能净治心、令离烦恼缠及随眠。令于所缘，无有颠倒。能令善根、坚固不退。令等流行、相续而转。不为自害；不为他害；不为俱害。不生现法罪；不生后法罪，不生现法后法罪。能令受彼所生喜乐。能尽生为上首所有众苦。又能增长涅槃胜解，能亲近彼。能令财位，无有退失。处众勇猛，无惧无畏。广大名称，流布十方；为众圣贤之所称赞。临命终时，不生忧悔。身坏已后，生诸善趣；于诸善法，令无退失。能速随证自所求义。如是等类诸善功德，无边无量，当尽了知。相关参考
我有无量想大毗婆沙论二百卷五页云：我有无量想者：谓执无量色为我，或执无量无色为我。若执无量色为我；彼执色我，遍一切处。彼执想为我所。依无量身故；缘无量境故；名无量想。我与彼合，名有无量想。此在欲界全，
我有无量想大毗婆沙论二百卷五页云：我有无量想者：谓执无量色为我，或执无量无色为我。若执无量色为我；彼执色我，遍一切处。彼执想为我所。依无量身故；缘无量境故；名无量想。我与彼合，名有无量想。此在欲界全，
十八界各有无量品类差别瑜伽九十六卷一页云：复次以要言之：虽界种类，十八可得；然一一界业趣有情种种品类有差别故；当知无量。譬如世间大恶叉聚；于此聚中，有多品类。种类一故，虽说为一；而有无量。如是于其一一
十八界各有无量品类差别瑜伽九十六卷一页云：复次以要言之：虽界种类，十八可得；然一一界业趣有情种种品类有差别故；当知无量。譬如世间大恶叉聚；于此聚中，有多品类。种类一故，虽说为一；而有无量。如是于其一一
施非圣果亦有无量俱舍论十八卷十三页云：如契经说：施预流向，其果无量。施预流果，果量更增。乃至广说。颇有施非圣果、亦无量耶？颂曰：父母病法师，最后生菩萨。设非证圣者，施果亦无量。论曰：如是五种，设是异生
施非圣果亦有无量俱舍论十八卷十三页云：如契经说：施预流向，其果无量。施预流果，果量更增。乃至广说。颇有施非圣果、亦无量耶？颂曰：父母病法师，最后生菩萨。设非证圣者，施果亦无量。论曰：如是五种，设是异生
（术语）诸法之深义，有无量之门，故云深法门。无量寿经下偈曰：「究达神通慧，游入深法门，具足功德藏，妙智无等伦。」
（术语）诸法之深义，有无量之门，故云深法门。无量寿经下偈曰：「究达神通慧，游入深法门，具足功德藏，妙智无等伦。」
名号，指诸佛菩萨之称号。此处则指阿弥陀佛之名号；以其功德广大无边，不可思议，故称名号不思议。盖至心称念南无阿弥陀佛（六字名号），而蒙受称念名号之功德者，即得往生净土。又阿弥陀佛有无量寿（梵amitāy
名号，指诸佛菩萨之称号。此处则指阿弥陀佛之名号；以其功德广大无边，不可思议，故称名号不思议。盖至心称念南无阿弥陀佛（六字名号），而蒙受称念名号之功德者，即得往生净土。又阿弥陀佛有无量寿（梵amitāy