佛教 善业道皆从三善根等起什么意思
Posted 善心
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善业道皆从三善根等起
俱舍论十六卷十页云:论曰:诸善业道、所有加行、根本、后起、皆从无贪无瞋无痴善根所起。以善三位、皆是善心所等起故。善心必与三种善根共相应故。此善三位、其相云何?谓远离前不善三位。离恶加行,即善加行。离恶根本,即善根本。离恶后起,即善后起。且如勤策受具戒时,来入戒坛,礼苾刍众,至诚发语,请亲教师,乃至一白二羯磨等,皆名为善业道加行。第三羯磨竟一刹那中、表无表业、名根本业道。从此以后,至说四依及余依前相续随转表无表业、皆名后起。相关参考
不善业道皆从三不善根等起俱舍论十六卷七页云:又经中说:苾刍当知、杀有三种。一、从贪生。二、从瞋生。三、从痴生。乃至邪见,有三亦尔。此中应说何相杀生名从贪生。问余亦尔。非诸业道,一切皆由三根究竟。然其加
不善业道皆从三不善根等起俱舍论十六卷七页云:又经中说:苾刍当知、杀有三种。一、从贪生。二、从瞋生。三、从痴生。乃至邪见,有三亦尔。此中应说何相杀生名从贪生。问余亦尔。非诸业道,一切皆由三根究竟。然其加
指本质即善之法。四种善之一。惭、愧、无贪无瞋无痴等三善根,不待相应及其余之等起,其体性本善,犹如良药,故称为自性善。此为俱舍、法相等家所立。(参阅「三性」563)p2526
指本质即善之法。四种善之一。惭、愧、无贪无瞋无痴等三善根,不待相应及其余之等起,其体性本善,犹如良药,故称为自性善。此为俱舍、法相等家所立。(参阅「三性」563)p2526
指本质即善之法。四种善之一。惭、愧、无贪无瞋无痴等三善根,不待相应及其余之等起,其体性本善,犹如良药,故称为自性善。此为俱舍、法相等家所立。(参阅「三性」563)p2526
指本质即善之法。四种善之一。惭、愧、无贪无瞋无痴等三善根,不待相应及其余之等起,其体性本善,犹如良药,故称为自性善。此为俱舍、法相等家所立。(参阅「三性」563)p2526
(名数)前所述善恶之性,其标准也,俱舍论分其种类各为四种:一胜义善,涅槃也。涅槃是最极安稳,众苦永灭,如无病之体者。二自性善,惭愧之二与无贪无痴无瞋之三善根也。此五法不待余之相应及等起而自为善,犹如
(名数)前所述善恶之性,其标准也,俱舍论分其种类各为四种:一胜义善,涅槃也。涅槃是最极安稳,众苦永灭,如无病之体者。二自性善,惭愧之二与无贪无痴无瞋之三善根也。此五法不待余之相应及等起而自为善,犹如
(名数)前所述善恶之性,其标准也,俱舍论分其种类各为四种:一胜义善,涅槃也。涅槃是最极安稳,众苦永灭,如无病之体者。二自性善,惭愧之二与无贪无痴无瞋之三善根也。此五法不待余之相应及等起而自为善,犹如
(名数)前所述善恶之性,其标准也,俱舍论分其种类各为四种:一胜义善,涅槃也。涅槃是最极安稳,众苦永灭,如无病之体者。二自性善,惭愧之二与无贪无痴无瞋之三善根也。此五法不待余之相应及等起而自为善,犹如