佛教 善染法生由二种因什么意思
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善染法生由二种因
瑜伽三卷六页云:又由二种因故;或染污,或善法生。谓分别故;又先所引故。意识中所有,由二种因。在五识者,唯由先所引故。所以者何?由染污及善意识力所引故;从此无间,于眼等识中,染污及善法生。不由分别。彼无分别故。相关参考
眼等五识随意识转瑜伽三卷六页云:又由二种因故:或染污,或善法生。谓分别故;又先所引故。意识中所有,由二种因。在五识者,唯由先所引故。所以者何?由染污及善意识力所引故;从此无间,于眼等识中,染污及善法生
眼等五识随意识转瑜伽三卷六页云:又由二种因故:或染污,或善法生。谓分别故;又先所引故。意识中所有,由二种因。在五识者,唯由先所引故。所以者何?由染污及善意识力所引故;从此无间,于眼等识中,染污及善法生
计我论谓外道等、作如是计:有我、萨埵、命者、生者、有养育者、数取趣者,如是等、谛实常住。彼如是思:由二种因,应知有我。一、先不思觉,率尔而得有萨埵觉故。二、先已思觉,得有作故。彼如是思:若无我者;见于
我见由二种相六转现行瑜伽八十七卷十一页云:又即此见,由二种相,六转现行。一、由世故,二、由慢故。由世故者:谓我于过去,为曾有耶?为曾无耶?乃至广说。如应当知。由慢故者:谓我为胜;乃至广说。彼于如是一切
我见由二种相六转现行瑜伽八十七卷十一页云:又即此见,由二种相,六转现行。一、由世故,二、由慢故。由世故者:谓我于过去,为曾有耶?为曾无耶?乃至广说。如应当知。由慢故者:谓我为胜;乃至广说。彼于如是一切
二因悟入无常显扬十四卷二十三页云:论曰:于无常性,如实智入;由二种因。一、由念住,二、由缘起。由念住故;于诸境界;系心令住。由缘起故;达彼法性。如经中说,见集起法,于身念住。乃至广说。
二因起于常执显扬十四卷二十三页云:论曰:由二种因,起于常执。一、由不如理作意,二、由忆念前际等事。由前际等事,相似相续转故;于余世间,亦计常住。
二因果无有退显扬二十卷二页云:又由二种因故,果无有退。谓若未永害烦恼种子;证阿罗汉,不应道理故。若已永害烦恼种子;即应烦恼必定不生。种因无故。
杂染法及杂染法因瑜伽九十四卷十三页云:杂染法者:谓老死支所摄众苦,及以生支。杂染法因、复有二种。一、爱所作,二、业所作。爱所作者:谓由缘起逆次道理,有取爱支,若无明触所生诸受,若无明触及无明界所随六处
身行瑜伽八十卷十六页云:又由远离六种过失、应知身行。何等名为六种过失?一者、愁忧相过失,二者、不了知数习过失,三者、由二种相威仪过失,四者、由三种相怖畏相过失,五者、由二种相遏履瑟咤过失,六者、身不调