佛教 善恶律仪何有情有什么意思

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篇首语:学乃身之宝,儒为席上珍。君看为宰相,必用读书人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 善恶律仪何有情有什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

善恶律仪何有情有

俱舍论十五卷十页云:善恶律仪、何有情有?颂曰:恶戒人、除北二黄门二形。律仪亦在天。唯人具三种。生欲天色界、有静虑律仪。无漏并无色、除中定无想。论曰:唯于人趣、有不律仪。然除北洲,唯三方有。于三洲内、复除扇搋及半择迦具二形者。律仪亦尔。谓于人中、除前所除。并天亦有。故于二趣、容有律仪。复以何缘知扇搋等所有相续、非律仪依?由经律中有诚证故。谓契经说:佛告大名,诸有在家白衣男子、男根成就,归佛法僧,起殷净心,发诚谛说:自称我是邬波索迦。愿尊忆持,慈悲护念。齐是名曰邬波索迦。毘奈耶中、亦作是说:汝应除弃此色类人。故知律仪、非彼类有。复由何理彼无律仪?由二所依所起烦恼,于一相续,俱增上故;于正思择,无堪能故;无有极重惭愧心故。若尔;何故无不律仪?彼于恶中心不定故。又若是处、有善律仪;则恶律仪、于彼亦有。由此二种相翻立故。北俱卢人、无受及定、及无造恶胜阿世耶。是故彼无善戒恶戒。猛利惭愧、恶趣中无。故律不律仪、于彼亦非有。与胜惭愧相应相违,方有律仪不律仪故。又扇搋等、如咸卤田,故不能生善戒恶戒。世间现见诸咸卤田、不能滋生嘉苗秽草。若尔;何故契经中言:有卵生龙、半月八日、每从宫出、来至人间、求受八支近住斋戒?此得妙行;非得律仪。是故律仪、唯人天有。然唯人具三种律仪。谓别解脱、静虑、无漏。若生欲天、及生色界;皆容得有静虑律仪。生无色界,彼必非有。无漏律仪、亦在无色。谓若生在欲界天中、及生色界中;除中定无想,皆容得有无漏律仪,生无色中,唯得成就。以无色故,必不现起。

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