佛教 善巧真实什么意思

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善巧真实

辩中边论中卷六页云:善巧真实、谓为对治十我见故;说有十种。云何于蕴等起十我见耶?颂曰:于蕴等我见、执一因,受者,作者,自在转,增上义,及常,杂染清净依,观缚解者性。论曰:于蕴等十法,起十种我见。一、执一性。二、执因性。三、执受者性。四、执作者性。五、执自在转性。六、执增上义性。七、执常性。八、执染净所依性。九、执观行者性。十、执缚解者性。为除此见,修十善巧。云何十种善巧真实、依三根本真实建立?以蕴等十、无不摄在三种根本自性中故。如何摄在三自性中?颂曰:此所执分别、法性义在彼。论曰:此蕴等十、各有三义。且色蕴中有三义者:一、所执义色。谓色之遍计所执性。二、分别义色。谓色之依他起性。此中分别以为色故。三、法性义色。谓色之圆成实性。如色蕴中有此三义,受等四蕴,界等九法,各有三义,随应当知。如是蕴等,由三义别,无不摄入彼三性中,是故当知十善巧真实、皆依根本三真实而立。

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佛教 十种真实什么意思

十种真实辩中边论中卷一页云:已辩其障,当说真实。颂曰:真实唯有十。谓根本与相,无颠倒因果,及麤细真实,极成、净所行,摄受、并差别,十善巧真实,皆为除我见。论曰:应知真实,唯有十种。一、根本真实,二、相

佛教 出世间智什么意思

出世间智瑜伽八十卷八页云:云何出世间智?谓如是制伏贪瞋痴缠诸杂染已;复能对治微细随眠所有杂染。此真实智,名出世智。此复云何?谓即依彼制伏对治三处善巧。谓缘起善巧,补特伽罗无我胜解善巧,法无我胜解善巧。

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出世间智瑜伽八十卷八页云:云何出世间智?谓如是制伏贪瞋痴缠诸杂染已;复能对治微细随眠所有杂染。此真实智,名出世智。此复云何?谓即依彼制伏对治三处善巧。谓缘起善巧,补特伽罗无我胜解善巧,法无我胜解善巧。

佛教 十善巧什么意思

意思为:缘觉乘行人所观察的十种项目,即蕴善巧(五蕴)、处善巧(十二处)、界善巧(十八界)、缘起善巧(十二因缘)、处非处善巧、根善巧、世善巧、谛善巧、乘善巧、有为无为善巧。

佛教 十种善巧什么意思

十种善巧辩中边论中卷一页云:十善巧者:一、蕴善巧,二、界善巧,三、处善巧,四、缘起善巧,五、处非处善巧,六、根善巧,七、世善巧,八、谛善巧,九、乘善巧,十、有为无为法善巧。如彼卷七页至十一页广释。

佛教 六处善巧什么意思

六处善巧显扬二十卷三页云:六处善巧者:一、引摄善巧。二、审听语言善巧。由此善巧,以彼语言、论难折伏,为说正法。三、欲解随眠善巧。四、来善巧。五、往善巧。六、解脱善巧。

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六处善巧显扬二十卷三页云:六处善巧者:一、引摄善巧。二、审听语言善巧。由此善巧,以彼语言、论难折伏,为说正法。三、欲解随眠善巧。四、来善巧。五、往善巧。六、解脱善巧。

佛教 善巧所缘什么意思

善巧所缘瑜伽二十七卷十四页云:云何名为善巧所缘?谓此所缘、略有五种。一、蕴善巧。二、界善巧。三、处善巧。四、缘起善巧。五、处非处善巧。如彼卷十四页至十七页广释。二解 集论七卷四页云:善巧所缘、亦有五种

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善巧所缘瑜伽二十七卷十四页云:云何名为善巧所缘?谓此所缘、略有五种。一、蕴善巧。二、界善巧。三、处善巧。四、缘起善巧。五、处非处善巧。如彼卷十四页至十七页广释。二解 集论七卷四页云:善巧所缘、亦有五种

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缘起善巧与处非处善巧差别杂集论十一卷七页云:处非处善巧,应云何观?应如缘起善巧观。问:缘起善巧,处非处善巧,有何差别?答:若以诸法流润诸法,令离无因不平等因生故;是缘起善巧。谓以无明等诸法,流润行等诸