佛教 善巧真实什么意思
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善巧真实
辩中边论中卷六页云：善巧真实、谓为对治十我见故；说有十种。云何于蕴等起十我见耶？颂曰：于蕴等我见、执一因，受者，作者，自在转，增上义，及常，杂染清净依，观缚解者性。论曰：于蕴等十法，起十种我见。一、执一性。二、执因性。三、执受者性。四、执作者性。五、执自在转性。六、执增上义性。七、执常性。八、执染净所依性。九、执观行者性。十、执缚解者性。为除此见，修十善巧。云何十种善巧真实、依三根本真实建立？以蕴等十、无不摄在三种根本自性中故。如何摄在三自性中？颂曰：此所执分别、法性义在彼。论曰：此蕴等十、各有三义。且色蕴中有三义者：一、所执义色。谓色之遍计所执性。二、分别义色。谓色之依他起性。此中分别以为色故。三、法性义色。谓色之圆成实性。如色蕴中有此三义，受等四蕴，界等九法，各有三义，随应当知。如是蕴等，由三义别，无不摄入彼三性中，是故当知十善巧真实、皆依根本三真实而立。相关参考
十种真实辩中边论中卷一页云：已辩其障，当说真实。颂曰：真实唯有十。谓根本与相，无颠倒因果，及麤细真实，极成、净所行，摄受、并差别，十善巧真实，皆为除我见。论曰：应知真实，唯有十种。一、根本真实，二、相
出世间智瑜伽八十卷八页云：云何出世间智？谓如是制伏贪瞋痴缠诸杂染已；复能对治微细随眠所有杂染。此真实智，名出世智。此复云何？谓即依彼制伏对治三处善巧。谓缘起善巧，补特伽罗无我胜解善巧，法无我胜解善巧。
出世间智瑜伽八十卷八页云：云何出世间智？谓如是制伏贪瞋痴缠诸杂染已；复能对治微细随眠所有杂染。此真实智，名出世智。此复云何？谓即依彼制伏对治三处善巧。谓缘起善巧，补特伽罗无我胜解善巧，法无我胜解善巧。
意思为：缘觉乘行人所观察的十种项目，即蕴善巧（五蕴）、处善巧（十二处）、界善巧（十八界）、缘起善巧（十二因缘）、处非处善巧、根善巧、世善巧、谛善巧、乘善巧、有为无为善巧。
十种善巧辩中边论中卷一页云：十善巧者：一、蕴善巧，二、界善巧，三、处善巧，四、缘起善巧，五、处非处善巧，六、根善巧，七、世善巧，八、谛善巧，九、乘善巧，十、有为无为法善巧。如彼卷七页至十一页广释。
六处善巧显扬二十卷三页云：六处善巧者：一、引摄善巧。二、审听语言善巧。由此善巧，以彼语言、论难折伏，为说正法。三、欲解随眠善巧。四、来善巧。五、往善巧。六、解脱善巧。
六处善巧显扬二十卷三页云：六处善巧者：一、引摄善巧。二、审听语言善巧。由此善巧，以彼语言、论难折伏，为说正法。三、欲解随眠善巧。四、来善巧。五、往善巧。六、解脱善巧。
善巧所缘瑜伽二十七卷十四页云：云何名为善巧所缘？谓此所缘、略有五种。一、蕴善巧。二、界善巧。三、处善巧。四、缘起善巧。五、处非处善巧。如彼卷十四页至十七页广释。二解 集论七卷四页云：善巧所缘、亦有五种
善巧所缘瑜伽二十七卷十四页云：云何名为善巧所缘？谓此所缘、略有五种。一、蕴善巧。二、界善巧。三、处善巧。四、缘起善巧。五、处非处善巧。如彼卷十四页至十七页广释。二解 集论七卷四页云：善巧所缘、亦有五种
缘起善巧与处非处善巧差别杂集论十一卷七页云：处非处善巧，应云何观？应如缘起善巧观。问：缘起善巧，处非处善巧，有何差别？答：若以诸法流润诸法，令离无因不平等因生故；是缘起善巧。谓以无明等诸法，流润行等诸