佛教 善守诸根四苦解脱得四种喜什么意思
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篇首语：沧海横流，方显英雄本色；青山矗立，不堕凌云之志。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 善守诸根四苦解脱得四种喜什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
善守诸根四苦解脱得四种喜
瑜伽九十一卷五页云：复次善修梵行、于诸蕴处我我所见已永断者，若为损身乃至夺命苦受所触；终无色变心变可得。如是名麤善守根相。彼由如是善守诸根，四苦解脱增上力故；得四种喜。一、由当来外缘生苦得解脱故。二、由当来内缘生苦得解脱故。三、于现法般涅槃时，由二种依所作众苦、得解脱故。四、命终已，与世所见草木相似，一切众苦、不相续故。由二种相，草木相似。一者、六处离有情想，与世所见草木相似。二者、六处为所依止，贪瞋痴火、乃得烧然，与世所见草木相似。相关参考
独觉行瑜伽三十四卷二十九页云：云何独觉行？谓一切独觉，随依彼彼村邑聚落而住；善护其身，善守诸根，善住正念。随入彼彼村邑聚落；或为乞食，或济度他下劣愚昧，以身济度，不以语言。何以故？唯现身相，为彼说法；
独觉行瑜伽三十四卷二十九页云：云何独觉行？谓一切独觉，随依彼彼村邑聚落而住；善护其身，善守诸根，善住正念。随入彼彼村邑聚落；或为乞食，或济度他下劣愚昧，以身济度，不以语言。何以故？唯现身相，为彼说法；
四种方便瑜伽瑜伽二十八卷十页云：方便有四。谓尸罗律仪增上力故；善守其念。善守念故；能无放逸，防护其心，修诸善法。无放逸故；心正于内修奢摩他增上慧法毘钵舍那。
四种方便瑜伽瑜伽二十八卷十页云：方便有四。谓尸罗律仪增上力故；善守其念。善守念故；能无放逸，防护其心，修诸善法。无放逸故；心正于内修奢摩他增上慧法毘钵舍那。
梵语catasroduhatāh，巴利语catassodukkhatā。有三解：(一)指人间四种苦，据南本涅槃经卷十一、阿毘达磨杂集论卷六、大乘义章卷三等载，即：(一)生苦（梵jāti-duha，巴j
梵语catasroduhatāh，巴利语catassodukkhatā。有三解：(一)指人间四种苦，据南本涅槃经卷十一、阿毘达磨杂集论卷六、大乘义章卷三等载，即：(一)生苦（梵jāti-duha，巴j
梵语catasroduhatāh，巴利语catassodukkhatā。有三解：(一)指人间四种苦，据南本涅槃经卷十一、阿毘达磨杂集论卷六、大乘义章卷三等载，即：(一)生苦（梵jāti-duha，巴j
梵语catasroduhatāh，巴利语catassodukkhatā。有三解：(一)指人间四种苦，据南本涅槃经卷十一、阿毘达磨杂集论卷六、大乘义章卷三等载，即：(一)生苦（梵jāti-duha，巴j
缚及解脱瑜伽九十一卷五页云：复次于内外处，若有欲贪；境界现前，或不现前；而其诸根，不能弃舍。故名为缚。若无欲贪；设有境界，正现在前；诸根于彼，尚能弃舍；况不现前。故名解脱。
善守瑜伽九十卷九页云：于所应役诸境界中。或于率尔现前境上，善住念故；名为善守。