佛教 善修根什么意思
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善修根
瑜伽九十二卷九页云：又佛世尊、所作已办无学弟子，名已修根。由彼长夜、乐涅槃故；虽遇如前诸有情数境相现前，或纯可爱，或纯非爱，或多杂类通爱非爱；由贪瞋痴永远离故；由心解脱、及慧解脱、增上力故；即由无相，令心于彼、速疾弃舍。由意乐故；于诸境界、起厌逆想。又于涅槃、见寂静德。如是速能安住于舍。由此因缘，一刹那顷、失念所作杂染污心、亦不得起。当知齐此，善修习故；名善修根。相关参考
修根三种瑜伽九十二卷六页云：此中修根、复有三种。一、世间修，二、有学修，三、无学修。若思择力为所依止，虽取可爱不可爱境、不如理相；而不发起烦恼诸缠。设令暂起；寻复除遣。是世间修。若于圣谛，已得现观；由
修根三种瑜伽九十二卷六页云：此中修根、复有三种。一、世间修，二、有学修，三、无学修。若思择力为所依止，虽取可爱不可爱境、不如理相；而不发起烦恼诸缠。设令暂起；寻复除遣。是世间修。若于圣谛，已得现观；由
如来五转无上修根瑜伽九十二卷九页云：又此修根、依五品众，有差别故；当知亦有五转差别。谓佛世尊，或有弟子，一向正行，而亦毕竟；或有弟子，一向放逸，而亦毕竟；或有弟子，修行正行，而不毕竟；或有弟子，行于邪
如来五转无上修根瑜伽九十二卷九页云：又此修根、依五品众，有差别故；当知亦有五转差别。谓佛世尊，或有弟子，一向正行，而亦毕竟；或有弟子，一向放逸，而亦毕竟；或有弟子，修行正行，而不毕竟；或有弟子，行于邪
善修瑜伽十一卷十三页云：云何善修？谓善修习余作意故。当知此说断位，及断方便道位。二解 瑜伽九十卷九页云：已善修习圆满道故；名为善修。三解 瑜伽九十一卷八页云：所有智慧、善积集故；说名善修。
善修瑜伽十一卷十三页云：云何善修？谓善修习余作意故。当知此说断位，及断方便道位。二解 瑜伽九十卷九页云：已善修习圆满道故；名为善修。三解 瑜伽九十一卷八页云：所有智慧、善积集故；说名善修。
善修心如二十种心中说。
善修心如二十种心中说。