佛教 善修念住什么意思
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篇首语:新长征路上,有风有雨是常态,风雨无阻是心态,风雨兼程是状态。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 善修念住什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
善修念住
瑜伽九十七卷二十三页云:复次有诸苾刍、于三对治,得随所欲;得无艰难;得无阻碍。谓无常想,若仁慈观,若无相定。彼由如是三种对治、随其所应,如前所说,于可意等、身等境界,住厌逆想,不厌逆想,弃彼二种舍念正知。由此因缘,当知名为善修念住。相关参考
修念住有二种作意显扬十九卷十八页云:又于修念住、有二种作意。谓不缓作意,不染作意。经言炽盛者:此显第一。正智、忆念、除世间贪爱者:此显第二。又此第二、能除三种杂染。何者名为三种杂染?一、犯戒因缘,心生
修念住有二种作意显扬十九卷十八页云:又于修念住、有二种作意。谓不缓作意,不染作意。经言炽盛者:此显第一。正智、忆念、除世间贪爱者:此显第二。又此第二、能除三种杂染。何者名为三种杂染?一、犯戒因缘,心生
三十七觉分次第俱舍论二十五卷十四页云:有余于此,不破契经所说次第,立念住等。谓修行者,将修行时,于多境中,其心驰散;先修念住,制伏其心。故契经言:此四念住,能于境界系缚其心;及正遣除耽嗜依念。是故念住
三十七觉分次第俱舍论二十五卷十四页云:有余于此,不破契经所说次第,立念住等。谓修行者,将修行时,于多境中,其心驰散;先修念住,制伏其心。故契经言:此四念住,能于境界系缚其心;及正遣除耽嗜依念。是故念住
二种于诸念住无有失坏显扬十九卷十九页云:又有二种于诸念住无有失坏。一、初无失坏。谓不散乱。由此力故,能善发起。二、后无失坏。谓无增上慢。由此力故,善修究竟。
具念瑜伽十八卷二页云:云何具念?谓依如是所得胜定,为断见断诸烦恼故;修四念住。即以如是所修念住,为其导首,乃至修习三十七种菩提分法。二解 集异门论二卷六页云:具念云何?答:若依出离远离善法诸念,随念,
具念瑜伽十八卷二页云:云何具念?谓依如是所得胜定,为断见断诸烦恼故;修四念住。即以如是所修念住,为其导首,乃至修习三十七种菩提分法。二解 集异门论二卷六页云:具念云何?答:若依出离远离善法诸念,随念,
三十七道品中,四念处、四正勤、四如意足、五根、五力等二十二种均在见道之前,总称二十二品。修行者将修行时,于多境中其心驰散,先修念住制伏其心,故念住为最初;由此势力增长精进,为成四事正策其心,故说正勤为
三十七道品中,四念处、四正勤、四如意足、五根、五力等二十二种均在见道之前,总称二十二品。修行者将修行时,于多境中其心驰散,先修念住制伏其心,故念住为最初;由此势力增长精进,为成四事正策其心,故说正勤为
修习力瑜伽九十八卷十页云:由思择力为依、能正修习四念住等、菩提分法;当知此修名修习力。二解 集异门论二卷七页云:修习力云何?答:如世尊说:苾刍当知,诸多闻圣弟子,修念等觉支;依止厌,依止离,依止灭,回