佛教 善修事业什么意思
Posted 菩萨
篇首语：于高山之巅，方见大河奔涌；于群峰之上，更觉长风浩荡。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 善修事业什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
善修事业
瑜伽四十七卷六页云：云何菩萨善修事业？谓诸菩萨、于六波罗蜜多、决定修作；委悉修作；恒常修作；无罪修作。云何菩萨于施波罗蜜多决定修作？谓诸菩萨、现有种种可施财法；诸乞求者、正现在前；有恩、无恩，有德、有失，无有差别，要当施与。若人、非人、若诸沙门，若婆罗门，及余世间，无有如法能令施心有所倾动。云何菩萨于施波罗蜜多委悉修作？谓诸菩萨、现有种种可施财法；诸乞求者，正现在前；一切施与。无有少物，于诸有情，而不能舍。于内身命，尚能惠施；何况外物。云何菩萨于施波罗蜜多恒常修作？谓诸菩萨、于修惠施，无有厌倦。恒常无间。于一切时，随有所得，即随惠施；无所吝惜。云何菩萨于施波罗蜜多无罪修作？谓诸菩萨、远离如前施品所说诸杂染施，修行所余无杂染施。如是菩萨、于施波罗蜜多，能善修作。如于施波罗蜜多、能善修作；如是于戒忍精进静虑慧波罗蜜多，如其所应，当知亦尔。是名菩萨由四行相，于其六种波罗蜜多，决定修作，委悉修作，恒常修作，无罪修作。相关参考
善修瑜伽十一卷十三页云：云何善修？谓善修习余作意故。当知此说断位，及断方便道位。二解 瑜伽九十卷九页云：已善修习圆满道故；名为善修。三解 瑜伽九十一卷八页云：所有智慧、善积集故；说名善修。
善修瑜伽十一卷十三页云：云何善修？谓善修习余作意故。当知此说断位，及断方便道位。二解 瑜伽九十卷九页云：已善修习圆满道故；名为善修。三解 瑜伽九十一卷八页云：所有智慧、善积集故；说名善修。
善修心如二十种心中说。
善修心如二十种心中说。
不善修根及善修根瑜伽九十二卷八页云：复次有一沙门若婆罗门，自既不能善修诸根；而不如理为他施设善修根法。见唯弃背所有境界，名护诸根。然其自于诸弟子众，深生染著；一分起爱，一分生憎。谓于其教、顺逆因缘，适
不善修根及善修根瑜伽九十二卷八页云：复次有一沙门若婆罗门，自既不能善修诸根；而不如理为他施设善修根法。见唯弃背所有境界，名护诸根。然其自于诸弟子众，深生染著；一分起爱，一分生憎。谓于其教、顺逆因缘，适
善修根瑜伽九十二卷九页云：又佛世尊、所作已办无学弟子，名已修根。由彼长夜、乐涅槃故；虽遇如前诸有情数境相现前，或纯可爱，或纯非爱，或多杂类通爱非爱；由贪瞋痴永远离故；由心解脱、及慧解脱、增上力故；即由
善修根瑜伽九十二卷九页云：又佛世尊、所作已办无学弟子，名已修根。由彼长夜、乐涅槃故；虽遇如前诸有情数境相现前，或纯可爱，或纯非爱，或多杂类通爱非爱；由贪瞋痴永远离故；由心解脱、及慧解脱、增上力故；即由
善修念住瑜伽九十七卷二十三页云：复次有诸苾刍、于三对治，得随所欲；得无艰难；得无阻碍。谓无常想，若仁慈观，若无相定。彼由如是三种对治、随其所应，如前所说，于可意等、身等境界，住厌逆想，不厌逆想，弃彼二
善修念住瑜伽九十七卷二十三页云：复次有诸苾刍、于三对治，得随所欲；得无艰难；得无阻碍。谓无常想，若仁慈观，若无相定。彼由如是三种对治、随其所应，如前所说，于可意等、身等境界，住厌逆想，不厌逆想，弃彼二