佛教 善了善达什么意思
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篇首语：顾虑太多难以起步，背负太多难走远路。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 善了善达什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
善了善达
瑜伽九十三卷二十页云：今于圣谛入现观时，名为善了；亦名善达。由尽所有，如所有故。随其次第。相关参考
前后想瑜伽二十八卷十四页云：前后想者：谓如有一、于所观相，慇勤恳到，善取善思，善了善达。谓住观于坐；坐观于卧；或在后行，观察前行。此则显示以毘钵舍那行，观察三世缘生诸行。谓若说言住观于坐；此则显示以现
前后想瑜伽二十八卷十四页云：前后想者：谓如有一、于所观相，慇勤恳到，善取善思，善了善达。谓住观于坐；坐观于卧；或在后行，观察前行。此则显示以毘钵舍那行，观察三世缘生诸行。谓若说言住观于坐；此则显示以现
住光明想巧便而卧瑜伽二十四卷六页云：云何名为住光明想巧便而卧？谓于光明相，善巧精恳，善取善思，善了善达。思惟诸天光明俱心，巧便而卧。由是因缘，虽复寝卧；心不惛闇。如是名为住光明想巧便而卧。
住光明想巧便而卧瑜伽二十四卷六页云：云何名为住光明想巧便而卧？谓于光明相，善巧精恳，善取善思，善了善达。思惟诸天光明俱心，巧便而卧。由是因缘，虽复寝卧；心不惛闇。如是名为住光明想巧便而卧。
除遣惛沈睡眠缠盖方便瑜伽二十四卷二页云：问：于经行时，从几障法、净修其心？云何从彼净修其心？答：从惛沈睡眠盖、及能引惛沈睡眠障法，净修其心。为除彼故；于光明相，善巧精恳，善取善思，善了善达；以有明俱心
以何次第入于现观显扬十六卷二十一页云：复次于如是次第中，以何次第、入于现观？颂曰：知身等因缘，善达于三世。次了知四苦，复八苦应知。论曰：先于四念住位，应善了知身受心法四种因缘。谓由食集故，身集。触集故
以何次第入于现观显扬十六卷二十一页云：复次于如是次第中，以何次第、入于现观？颂曰：知身等因缘，善达于三世。次了知四苦，复八苦应知。论曰：先于四念住位，应善了知身受心法四种因缘。谓由食集故，身集。触集故
善达法界瑜伽九十四卷三页云：诸有获得无碍解故，名句文身、随欲自在；是故说名善达法界。由于法界善通达故；即于如是真实想义，更以余名、随其所乐，差别宣说。乃至能于七日七夜，或过彼量，辞辩无竭。复以如是差别
善达法界瑜伽九十四卷三页云：诸有获得无碍解故，名句文身、随欲自在；是故说名善达法界。由于法界善通达故；即于如是真实想义，更以余名、随其所乐，差别宣说。乃至能于七日七夜，或过彼量，辞辩无竭。复以如是差别
无诤行大毗婆沙论一百七十九卷六页云：云何无诤行？答：一切阿罗汉，善达内时，外不如是。若亦善达外时；名无诤行。云何内时？谓自相续中所有烦恼。云何外时？谓他相续中所有烦恼。遮此烦恼，名为善达。一切阿罗汉，