佛教 唯识教所得胜利什么意思
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篇首语：太斤斤计较的人，不适合恋爱，适合买菜。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 唯识教所得胜利什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
唯识教所得胜利
唯识二十论五页云：复依此余说唯识教，受化者、能入所执法无我。谓若了知唯识现似色等法起，此中都无色等相法；应受诸法无我教者，便能悟入诸法无我。若知诸法一切种无，入法无我；是则唯识亦毕竟无。何所安立？非知诸法一切种识，乃得名为入法无我。然达愚夫遍计所执自性差别诸法无我，如是乃名入法无我，非诸佛境离言法性，亦都无故；名法无我。余识所执此唯识性，其体亦无，名法无我。不尔；余识所执境有，则唯识理，应不得成。许诸余识，有实境故。由此道理，说立唯识教。普令悟入一切法无我。非一切种。拨有性故。相关参考
唯识教意成唯识论七卷十六页云：既有异境；何名唯识？奇哉固执，触处生疑。岂唯识教，但说一识。不尔；如何。汝应谛听：若唯一识，宁有十方凡圣尊卑因果等别。谁为谁说，何法何求。故唯识言，有深意趣。识言、总显一
唯识教意成唯识论七卷十六页云：既有异境；何名唯识？奇哉固执，触处生疑。岂唯识教，但说一识。不尔；如何。汝应谛听：若唯一识，宁有十方凡圣尊卑因果等别。谁为谁说，何法何求。故唯识言，有深意趣。识言、总显一
成就善巧所得胜利集论三卷十一页云：于成就善巧，得何胜利？能善了知诸法增减。知增减故；于世兴衰，离决定想；乃至能断若爱若恚。
成就善巧所得胜利集论三卷十一页云：于成就善巧，得何胜利？能善了知诸法增减。知增减故；于世兴衰，离决定想；乃至能断若爱若恚。
六波罗蜜多所得胜利摄论二卷二十七页云：如是六种波罗蜜多所得胜利，云何可见？谓诸菩萨、流转生死，富贵摄故；大生摄故；大朋大属之所摄故，广大事业加行成就之所摄故；无诸恼害性薄尘垢之所摄故；善知一切工论明处
六波罗蜜多所得胜利摄论二卷二十七页云：如是六种波罗蜜多所得胜利，云何可见？谓诸菩萨、流转生死，富贵摄故；大生摄故；大朋大属之所摄故，广大事业加行成就之所摄故；无诸恼害性薄尘垢之所摄故；善知一切工论明处
相应善巧所得胜利集论三卷十页云：于相应善巧，得何胜利？能善了悟唯依止心有受想等染净诸法，相应不相应义。由此了悟，即能舍离计我能受能想能思能念染净执著。又能善巧速入无我。
相应善巧所得胜利集论三卷十页云：于相应善巧，得何胜利？能善了悟唯依止心有受想等染净诸法，相应不相应义。由此了悟，即能舍离计我能受能想能思能念染净执著。又能善巧速入无我。
多闻及思修所得胜利瑜伽十九卷三页云：谓如有一，于依先时正所应作施论，戒论，生天之论，无倒教法，恭敬听闻。闻已，遂能了知其义。谓现法中种种恶行，及当恶趣苦无义因，诸恶行所，应速远离，及往善趣，舍生恶趣苦
多闻及思修所得胜利瑜伽十九卷三页云：谓如有一，于依先时正所应作施论，戒论，生天之论，无倒教法，恭敬听闻。闻已，遂能了知其义。谓现法中种种恶行，及当恶趣苦无义因，诸恶行所，应速远离，及往善趣，舍生恶趣苦