佛教 唯法无众生而有杀罪什么意思
Posted 众生
篇首语：更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 唯法无众生而有杀罪什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
唯法无众生而有杀罪
大毗婆沙论一百十八卷十六页云：问惟法无众生，云何而有杀罪？尊者世友说曰：如虽无众生，而有众生想；如是虽无众生，而有杀罪。复次此蕴界处，能起我想有情想命者生者养者补特伽罗想；是故若断坏彼，得杀生罪。复次蕴界处、能起我想、常乐净想；是以若断坏之，彼得杀生罪。大德说曰：此蕴界处、是有执受，起三时觉。谓我当杀、正杀、已杀。是故若断坏彼，得杀生罪。然众生是世俗有。杀生罪是胜义有。此杀生罪，由二缘得。、一起加行，二、果究竟。若起加行，果不究竟；或果究竟，不起加行；皆不得杀罪。若起加行，果亦究竟；方得杀罪。问：颇有亦起加行，果亦究竟，而不得杀罪耶？答：有。如能杀所杀，俱时舍命。或能杀者前死。问：杀何蕴，名杀生？过去耶？未来耶？现在耶？过去已灭，未来未至，现在不住。悉无杀义，云何名杀生耶？答：杀未来蕴，非过去现在。问：未来未至，云何可杀？答：彼住现在，遮未来世诸蕴和合；说名为杀。由遮他蕴和合生缘，故得杀罪。有说：杀现在未来蕴。但非过去。问：未来可尔。现在不住；设彼不杀，亦自然灭。云何杀耶？答：断彼势用，说名为杀。所以者何？先现在蕴、虽不住而灭；然不能令后蕴不续。今现在蕴、不住而灭，则能令其后蕴不续。故于现蕴、亦得杀罪。问：诸蕴中何蕴可杀，于彼得杀罪？有说：色蕴。所以者何？唯色可为刀杖等所触故。有说：五蕴。问：四蕴无触；云何可杀？答彼依色转；色蕴坏时，彼便不转；故亦名杀。如缾破时，乳等亦失。又彼都于五蕴起恶心而杀，故于彼得杀罪。相关参考
缘生法瑜伽五十六卷十五页云：复次云何名缘生法？谓无主宰，无有作者，无有受者，无自作用，不得自在，从因而生，托众缘转，本无而有，有已散灭，唯法所显，唯法能润，唯法所润，堕在相续。如是等相，名缘生法。二解
有杀生者法蕴足论一卷七页云：何等名为有杀生者？谓于杀生，不深厌患，不远不离，安住成就；如是名为有杀生者。
有杀生者法蕴足论一卷七页云：何等名为有杀生者？谓于杀生，不深厌患，不远不离，安住成就；如是名为有杀生者。
能杀生者法蕴足论一卷七页云：于第一中，且何名为能杀生者？如世尊说：有杀生者，暴恶血手，耽著杀害。于诸有情众生胜类，无羞无愍；下至捃多此毕洛迦，皆不离杀；如是名为能杀生者。何等名为有杀生者？谓于杀生，不
十回向位第五无尽功德藏回向之菩萨，以一切善根观其所回向时，能了知十种无相。即：(一)了知一切众生界无有众生，(二)知一切法无有寿命，(三)知一切法无有作者，(四)悟一切法无补特伽罗，(五)了一切法无有
十回向位第五无尽功德藏回向之菩萨，以一切善根观其所回向时，能了知十种无相。即：(一)了知一切众生界无有众生，(二)知一切法无有寿命，(三)知一切法无有作者，(四)悟一切法无补特伽罗，(五)了一切法无有
（术语）取我之心曰众生垢。维摩经弟子品曰：「法无众生，离众生垢故。」慧远疏曰：「取我之心，名为众生垢。」
（术语）取我之心曰众生垢。维摩经弟子品曰：「法无众生，离众生垢故。」慧远疏曰：「取我之心，名为众生垢。」
（术语）取我之心曰众生垢。维摩经弟子品曰：「法无众生，离众生垢故。」慧远疏曰：「取我之心，名为众生垢。」
（术语）取我之心曰众生垢。维摩经弟子品曰：「法无众生，离众生垢故。」慧远疏曰：「取我之心，名为众生垢。」