佛教 唯新熏种什么意思
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篇首语：其实最美好的日子就是，我对你闹，你对我笑。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 唯新熏种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
唯新熏种
成唯识论二卷十页云：有义、种子皆熏故生。所熏、能熏、俱无始有；故诸种子、无始成就。种子既是习气异名；习气必由熏习而有。如麻香气，花熏故生。如契经说：诸有情心，染净诸法所熏习故；无量种子之所积集。论说内种定有熏习，外种熏习或有或无。又名言等三种熏习，总摄一切有漏法种。彼三既由熏习而有；故有漏种、必藉熏生。无漏种子、亦由熏习。说闻熏习、闻净法界等流正法而熏起故。是出世心种子性故。有情本来种姓差别、不由无漏种子有无。但依有漏无障建立。如瑜伽说：于真如境，若有毕竟二障种者；立为不般涅槃法性。若有毕竟所知障种，非烦恼者；一分立为声闻种姓，一分立为独觉种姓。若无毕竟二障种者；即立彼为如来种姓。故知本来种姓差别，依障建立；非无漏种。所说成就无漏种言，依当可生，非已有体。相关参考
唯新熏种不应道理成唯识论二卷十一页云：若唯始起；有为无漏无因缘故；应不得生。有漏不应为无漏种。勿无漏种、生有漏故。许应诸佛有漏复生；善等应为不善等种。分别论者、虽作是说：心性本净，客尘烦恼所染污故；名
唯新熏种不应道理成唯识论二卷十一页云：若唯始起；有为无漏无因缘故；应不得生。有漏不应为无漏种。勿无漏种、生有漏故。许应诸佛有漏复生；善等应为不善等种。分别论者、虽作是说：心性本净，客尘烦恼所染污故；名
[网上展馆]其命唯新甘为孺—李可染的笔墨近现代李可染童子牧牛图纵60厘米，横37厘米。近现代李可染牧牛图纵44.8厘米，横41厘米。近现代李可染春雨江南纵74.6厘米，横48.4厘米。近现代李可染斗牛
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又作唯新薰家。印度唯识学者中，主张一切种子悉皆七转现行之所薰生，非先天本具之一派。以难陀、胜军二论师为代表。此派所主张之义理可称唯新薰说、新薰说、唯新种说。〔成唯识论述记卷四〕p5471
又作唯新薰家。印度唯识学者中，主张一切种子悉皆七转现行之所薰生，非先天本具之一派。以难陀、胜军二论师为代表。此派所主张之义理可称唯新薰说、新薰说、唯新种说。〔成唯识论述记卷四〕p5471
（名数）一本有种子，第八识处，为无始法尔，有生一切有漏无漏有为法之功能，是为本有种子。二新熏种子，种子由现行之前七识，随所应而色心万差之种种习气，皆悉落在第八识中，更成生果之功能，谓之新熏种子。亦曰
（名数）一本有种子，第八识处，为无始法尔，有生一切有漏无漏有为法之功能，是为本有种子。二新熏种子，种子由现行之前七识，随所应而色心万差之种种习气，皆悉落在第八识中，更成生果之功能，谓之新熏种子。亦曰
子题：钵是诸佛标志、新熏钵、瓦钵袋串左肩,行事钞‧钵器制听篇：「（一﹑不得非用）十诵，钵是诸佛标志，不得恶用。新熏钵，酥著，一心三洗是名净。又不得日中炙令津出，吉罗。毗尼母，不应钵内洗手。一切处不应用
（术语）二种种子之一。谓阿赖耶识中本来含藏有漏无漏一切有为法之种子也。更有新熏种子。参照种子条。