佛教 唯名无色过及唯色无名过什么意思
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唯名无色过及唯色无名过
分别缘起初胜法门经七页云：复言世尊！若唯名生，都无其色；斯有何过？世尊告曰：若一生中、唯有其名，不依色住；相续生起，不应道理。复言世尊！若唯色生，都无其名；斯有何过？世尊告曰：若唯有色，无名执受；即应散坏，不得增长。相关参考
世第一法唯色界系大毗婆沙论三卷十三页云：世第一法，当言欲界系？色界系？无色界系耶？答：应言色界系。此即显示世第一法唯色界系。虽有此言；而更应说其所以。何故此法不应言欲界系耶？答：非以欲界道，能断盖制缠
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十八界三界分别瑜伽五十六卷十页云：问：几唯欲界系？答：四。问：几唯色界系？答：无。问：几唯无色界系？答：亦无。问：几唯欲色界系？答：十一。问：几唯色无色界系。答：无。问：几通三界系。答：三。
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小拇指比无名指长以前听人说，小指若长过无名指代表财富，就是说比较有财运。不过小拇指比无名指长的人很少见。更多见的是小指过三关，即小指超过无名指的第三指节。小指过三关，绝处能逢生，主要说明的这个人体质不
小拇指比无名指长以前听人说，小指若长过无名指代表财富，就是说比较有财运。不过小拇指比无名指长的人很少见。更多见的是小指过三关，即小指超过无名指的第三指节。小指过三关，绝处能逢生，主要说明的这个人体质不
喜根瑜伽十一卷十页云：喜根者：谓第二静虑中。即第二静虑摄。二解 俱舍论三卷六页云：即此心悦、除第三定，于下三地，名为喜根。第三静虑、心悦安静，离喜贪故；唯名乐根。下三地中，心悦麤动，有喜贪故；唯名喜根
喜根瑜伽十一卷十页云：喜根者：谓第二静虑中。即第二静虑摄。二解 俱舍论三卷六页云：即此心悦、除第三定，于下三地，名为喜根。第三静虑、心悦安静，离喜贪故；唯名乐根。下三地中，心悦麤动，有喜贪故；唯名喜根
（722～793）唐代荷泽宗僧。渤海（山东阳信）人，俗姓高。移居洛阳。二十八岁于同德寺出家，初学律藏，后从学于荷泽宗祖荷泽神会，并嗣其法，改称无名。游历四方，参访五岳之罗浮、庐阜、双峰、[山*完]公、
（722～793）唐代荷泽宗僧。渤海（山东阳信）人，俗姓高。移居洛阳。二十八岁于同德寺出家，初学律藏，后从学于荷泽宗祖荷泽神会，并嗣其法，改称无名。游历四方，参访五岳之罗浮、庐阜、双峰、[山*完]公、