佛教 命者非即身什么意思
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篇首语:成功不是将来才有的,而是从决定去做的那一刻起,持续累积而成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 命者非即身什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
命者非即身
大毗婆沙论二百卷十七页云:问:外道何故执命者非即身?尊者世友,作如是说:彼见世间,身多分异,命者不异。故非即身。复次彼见世间,身随缘转;命者不尔。故非即身。复次彼见世间,身有增减损益等异;命者不尔。故非即身。大德说曰:彼见世间,一身而有种种相异;命者不尔。故非即身。相关参考
命者非异身大毗婆沙论二百卷十七页云:问:外道何故执命者非异身?尊者世友,作如是说:彼见异身无别实物命者可得;故执命者非异于身。所余如前即身中说。大德说曰:彼见世间于自身上,而起我爱;不于余法。故执命者
命者非异身大毗婆沙论二百卷十七页云:问:外道何故执命者非异身?尊者世友,作如是说:彼见异身无别实物命者可得;故执命者非异于身。所余如前即身中说。大德说曰:彼见世间于自身上,而起我爱;不于余法。故执命者
命者即身大毗婆沙论二百卷十五页云:问:外道何故执命者即身耶?尊者世友,作如是说:彼见世间身生时,说有情生;身坏时,说有情死故。复次彼见世间于有色根身,说有命者;于无色根身,说无命者故。复次彼见世间于身
命者即身大毗婆沙论二百卷十五页云:问:外道何故执命者即身耶?尊者世友,作如是说:彼见世间身生时,说有情生;身坏时,说有情死故。复次彼见世间于有色根身,说有命者;于无色根身,说无命者故。复次彼见世间于身
舍置记问集异门论八卷十四页云:云何应舍置记问?答:若有问言:世间常耶,无常耶,亦常亦无常耶,非常非无常耶?世间有边耶,无边耶,亦有边亦无边耶,非有边非无边耶?命者即身耶,命者异身耶?如来死后、有耶,非
舍置记问集异门论八卷十四页云:云何应舍置记问?答:若有问言:世间常耶,无常耶,亦常亦无常耶,非常非无常耶?世间有边耶,无边耶,亦有边亦无边耶,非有边非无边耶?命者即身耶,命者异身耶?如来死后、有耶,非
能熏所熏非即离如能熏四义中说。
受用身非即自性身摄论三卷二十二页云:何故受用身,非即自性身?由六因故。一、色身可见故;二、无量佛众会差别可见故;三、随胜解见,自性、不定,可见故;四、别别而见,自性变动,可见故;五、菩萨声闻,及诸天等
受用身非即自性身摄论三卷二十二页云:何故受用身,非即自性身?由六因故。一、色身可见故;二、无量佛众会差别可见故;三、随胜解见,自性、不定,可见故;四、别别而见,自性变动,可见故;五、菩萨声闻,及诸天等
计我与蕴非即非离成唯识论一卷三页云:后俱非我、理亦不然。许依蕴立,非即离蕴。应如瓶等、非实我故。又既不可说有为无为;亦应不可说是我非我。故彼所执实我不成。