佛教 命者异身什么意思
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篇首语：千里之行，始于足下。改变将来，从现在开始。改变现在，就是改变未来。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 命者异身什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
命者异身
大毗婆沙论二百卷十六页云：问：外道何故执命者异身耶？尊者世友，作如是说：彼诸外道，执色为身，执心心所以为命者。色与心等，相续各异。彼觉色身，前后转变；不觉心等前后异相。故起此见。复次彼见身麤，心心所细。命者是细，故异于身。复次彼见威仪，随意欲转；即执意欲，以为命者。威仪即身转变差别。复次彼见死者，身相无异。便作是念：命者离身，说名为死。故与身异。复次彼见色身，与心心所，分位前后，转变各异。彼执心等即是命者；故异于身。复次彼见色身有多分，而命者是一。故异于身。复次彼诸外道，见舍前有身，受中有身；复舍中有身，受今有身。如是展转，身虽有异；而命者一。故异于身。有余师说：彼见睡眠时，身亦有动转；故知其中，别有命者。复次彼见梦时，身在彼处；而有命者，游历他方。故知异身别有命者。复有说者，彼见依定能忆过去，及知未来，多身差别。便作是念：身虽有多；而命者一。故知各异。复次彼见世间，身无动转，能忆过去及知未来。故知离身，别有命者。有作是说：彼见世间，忆先所作，及所更事，而身不动。故知离身，别有命者。或有说者，彼见身形，前后位异；工巧智等，随转无别。故知离身，别有命者。大德说曰：彼见世间不自在者，及自在者；身俱动摇故知彼身由命者转。相关参考
命者非异身大毗婆沙论二百卷十七页云：问：外道何故执命者非异身？尊者世友，作如是说：彼见异身无别实物命者可得；故执命者非异于身。所余如前即身中说。大德说曰：彼见世间于自身上，而起我爱；不于余法。故执命者
命者非异身大毗婆沙论二百卷十七页云：问：外道何故执命者非异身？尊者世友，作如是说：彼见异身无别实物命者可得；故执命者非异于身。所余如前即身中说。大德说曰：彼见世间于自身上，而起我爱；不于余法。故执命者
舍置记问集异门论八卷十四页云：云何应舍置记问？答：若有问言：世间常耶，无常耶，亦常亦无常耶，非常非无常耶？世间有边耶，无边耶，亦有边亦无边耶，非有边非无边耶？命者即身耶，命者异身耶？如来死后、有耶，非
舍置记问集异门论八卷十四页云：云何应舍置记问？答：若有问言：世间常耶，无常耶，亦常亦无常耶，非常非无常耶？世间有边耶，无边耶，亦有边亦无边耶，非有边非无边耶？命者即身耶，命者异身耶？如来死后、有耶，非
命者即身大毗婆沙论二百卷十五页云：问：外道何故执命者即身耶？尊者世友，作如是说：彼见世间身生时，说有情生；身坏时，说有情死故。复次彼见世间于有色根身，说有命者；于无色根身，说无命者故。复次彼见世间于身
命者即身大毗婆沙论二百卷十五页云：问：外道何故执命者即身耶？尊者世友，作如是说：彼见世间身生时，说有情生；身坏时，说有情死故。复次彼见世间于有色根身，说有命者；于无色根身，说无命者故。复次彼见世间于身
命者非即身大毗婆沙论二百卷十七页云：问：外道何故执命者非即身？尊者世友，作如是说：彼见世间，身多分异，命者不异。故非即身。复次彼见世间，身随缘转；命者不尔。故非即身。复次彼见世间，身有增减损益等异；命
命者非即身大毗婆沙论二百卷十七页云：问：外道何故执命者非即身？尊者世友，作如是说：彼见世间，身多分异，命者不异。故非即身。复次彼见世间，身随缘转；命者不尔。故非即身。复次彼见世间，身有增减损益等异；命
意思为：十六神我之一。
命者与身为一为异俱舍论三十卷三页云：昔有大德，名曰龙军。三明六通，具八解脱。于时有一毕邻陀王，至大德所，作如是说：我今来意，欲请所疑。然诸沙门，性好多语。尊能直答；我当请问。大德受请。王即问言：命者与