佛教 命者即身什么意思
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篇首语:有了坚定的意志,就等于给双脚添了一对翅膀。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 命者即身什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
命者即身
大毗婆沙论二百卷十五页云:问:外道何故执命者即身耶?尊者世友,作如是说:彼见世间身生时,说有情生;身坏时,说有情死故。复次彼见世间于有色根身,说有命者;于无色根身,说无命者故。复次彼见世间于身相差别,起男女想故。复次彼见世间于身力强弱,说强弱者故。复次彼见世间身形长短麤细肥白黑等异,说长短等者故。复次彼见世间于身一分有被损害时,遍身皆受不安隐苦故。复次彼见世间忧及喜时,流泪毛竖,颜色怡悦故。复次彼见世间皆于身起我名想故。有余师说:彼见世间守宫蜥蜴等,尾若断时,各能动转故。大德说曰:彼见世间于有色根身说,有情形相,有情言音,有情好丑,有情威仪,有情作业等故。由如是等种种因缘,诸外道说,命者即身。相关参考
命者非即身大毗婆沙论二百卷十七页云:问:外道何故执命者非即身?尊者世友,作如是说:彼见世间,身多分异,命者不异。故非即身。复次彼见世间,身随缘转;命者不尔。故非即身。复次彼见世间,身有增减损益等异;命
命者非即身大毗婆沙论二百卷十七页云:问:外道何故执命者非即身?尊者世友,作如是说:彼见世间,身多分异,命者不异。故非即身。复次彼见世间,身随缘转;命者不尔。故非即身。复次彼见世间,身有增减损益等异;命
舍置记问集异门论八卷十四页云:云何应舍置记问?答:若有问言:世间常耶,无常耶,亦常亦无常耶,非常非无常耶?世间有边耶,无边耶,亦有边亦无边耶,非有边非无边耶?命者即身耶,命者异身耶?如来死后、有耶,非
舍置记问集异门论八卷十四页云:云何应舍置记问?答:若有问言:世间常耶,无常耶,亦常亦无常耶,非常非无常耶?世间有边耶,无边耶,亦有边亦无边耶,非有边非无边耶?命者即身耶,命者异身耶?如来死后、有耶,非
命者非异身大毗婆沙论二百卷十七页云:问:外道何故执命者非异身?尊者世友,作如是说:彼见异身无别实物命者可得;故执命者非异于身。所余如前即身中说。大德说曰:彼见世间于自身上,而起我爱;不于余法。故执命者
命者非异身大毗婆沙论二百卷十七页云:问:外道何故执命者非异身?尊者世友,作如是说:彼见异身无别实物命者可得;故执命者非异于身。所余如前即身中说。大德说曰:彼见世间于自身上,而起我爱;不于余法。故执命者
命者异身大毗婆沙论二百卷十六页云:问:外道何故执命者异身耶?尊者世友,作如是说:彼诸外道,执色为身,执心心所以为命者。色与心等,相续各异。彼觉色身,前后转变;不觉心等前后异相。故起此见。复次彼见身麤,
命者异身大毗婆沙论二百卷十六页云:问:外道何故执命者异身耶?尊者世友,作如是说:彼诸外道,执色为身,执心心所以为命者。色与心等,相续各异。彼觉色身,前后转变;不觉心等前后异相。故起此见。复次彼见身麤,
意思为:即身修行即身就可以成佛。密宗说三密加持相应,可以即身成佛。
(名数)演奥钞四十三曰:「即身成佛有四重:一修生即身成佛(世间成就品),二本有即身成佛(悉地出现品),三本修不二即身成佛(成就悉地品),四绝待即身成佛(转字轮品)。」