佛教 命终时识证什么意思
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篇首语:讨厌自己明明不甘平凡,却又不好好努力。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 命终时识证什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
命终时识证
此阿赖耶识第八证也。瑜伽五十一卷四页云:何故若无阿赖耶识;命终时识,不应道理。谓临终时,或从上身分,识渐舍离;冷触渐起。或从下身分。非彼意识有时不转。故知唯有阿赖耶识,能执持身。此若舍离;即于身分,冷触可得,身无觉受。意识不尔。是故若无阿赖耶识,不应道理。相关参考
将命终时我爱现行瑜伽一卷十五页云:又诸众生,将命终时,乃至未到惛昧想位长时所习我爱现行。由此力故;谓我当无,便爱自身。由此建立中有生报。若预流果,及一来果;尔时我爱,亦复现行。然此预流及一来果,于此我
将命终时我爱现行瑜伽一卷十五页云:又诸众生,将命终时,乃至未到惛昧想位长时所习我爱现行。由此力故;谓我当无,便爱自身。由此建立中有生报。若预流果,及一来果;尔时我爱,亦复现行。然此预流及一来果,于此我
(术语)凡夫临命终时,起自体境界当生之三爱,而引当生。见三爱条。
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命终时有三种心显扬十九卷六页云:又命终时,有三种心。谓善心,不善心,无记心。此在分明心位。若至不分明位;定唯无记。
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不同分死瑜伽八十五卷十七页云:若于过去不调不伏舍身命已;于现在世已调已伏而舍身命。当知此名不同分死,不相似死,不随顺死。若于现在有随眠行展转随眠而命终时,如过去死;名同分死及随顺死。不如过去而命终时,
不同分死瑜伽八十五卷十七页云:若于过去不调不伏舍身命已;于现在世已调已伏而舍身命。当知此名不同分死,不相似死,不随顺死。若于现在有随眠行展转随眠而命终时,如过去死;名同分死及随顺死。不如过去而命终时,
三界死位几根后灭俱舍论三卷十四页云:何界死位,几根后灭?颂曰:正死灭诸根,无色、三色、八;欲顿、十九八,渐、四,善、增五。论曰:在无色界将命终时,命意舍三,于最后灭。若在色界将命终时,即前三根及眼等五
三界死位几根后灭俱舍论三卷十四页云:何界死位,几根后灭?颂曰:正死灭诸根,无色、三色、八;欲顿、十九八,渐、四,善、增五。论曰:在无色界将命终时,命意舍三,于最后灭。若在色界将命终时,即前三根及眼等五