佛教 味名差别什么意思
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篇首语:泪水和汗水的化学成分相似,但前者只能为你换来同情,后者却可以为你赢得成功!本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 味名差别什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
味名差别
瑜伽一卷八页云:又味者,谓应尝,应吞,应噉,应饮,应舐,应吮,应受用,如是等差别之名。是舌所行,舌境界,舌识所行,舌识境界,舌识所缘,意识所行,意识境界,意识所缘。相关参考
生差别瑜伽九卷十页云:生差别者:当知复有五种。一、界差别。二、趣差别。三、处所差别。四、胜生差别。五、自身世间差别。界差别者:谓欲界,及色无色界,生差别。趣差别者:谓于五趣四生差别。处所差别者:谓欲界
生差别瑜伽九卷十页云:生差别者:当知复有五种。一、界差别。二、趣差别。三、处所差别。四、胜生差别。五、自身世间差别。界差别者:谓欲界,及色无色界,生差别。趣差别者:谓于五趣四生差别。处所差别者:谓欲界
四种因差别令果差别瑜伽八十六卷十五页云:复由四种因差别故;令果差别。谓若于此差别,若由此差别,若即此差别,若如此差别。于此差别者:谓于善趣恶趣所有差别。由此差别者:谓由贪瞋痴所染污心,令彼差别。即此差
四种因差别令果差别瑜伽八十六卷十五页云:复由四种因差别故;令果差别。谓若于此差别,若由此差别,若即此差别,若如此差别。于此差别者:谓于善趣恶趣所有差别。由此差别者:谓由贪瞋痴所染污心,令彼差别。即此差
差别无差别正行辩中边论下卷十五页云:如是已说离二边正行;差别无差别正行云何?颂曰:差别无差别、应知于十地、十波罗蜜多、增上等修集。论曰:于十地中、十到彼岸、随一增上、而修集者,应知说为差别正行。于一切
差别无差别正行辩中边论下卷十五页云:如是已说离二边正行;差别无差别正行云何?颂曰:差别无差别、应知于十地、十波罗蜜多、增上等修集。论曰:于十地中、十到彼岸、随一增上、而修集者,应知说为差别正行。于一切
位差别瑜伽八十一卷十四页云:位差别者:当知有二十五种分位差别。谓下、中、上、三位差别故,苦、乐、不苦不乐、三位差别故,善、不善、无记、三位差别故,闻、思、修、三位差别故,增上戒、增上心、增上慧、三位差
位差别瑜伽八十一卷十四页云:位差别者:当知有二十五种分位差别。谓下、中、上、三位差别故,苦、乐、不苦不乐、三位差别故,善、不善、无记、三位差别故,闻、思、修、三位差别故,增上戒、增上心、增上慧、三位差
贯穿差别瑜伽八十卷四页云:云何贯穿差别?谓由四种相。一者、见差别所显故,二者、即此极远损减差别所显故,三者、于断迷失差别所显故,四者、于心迷失差别所显故。此中见差别者:谓住补特伽罗无我,及涅槃,于当来
诸受差别十相瑜伽九十六卷二十一页云:复次由十种相,当知诸受所有差别。一、胜义差别,二、流转所依差别,三、自相差别,四、尽所有性差别,五、自相品类差别,六、流转门差别,七、杂染门差别,八、所治能治差别,