佛教 同分所缘什么意思
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篇首语：幽沉谢世事，俯默窥唐虞。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 同分所缘什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
同分所缘
如心一境性中说。相关参考
（术语）同一类之机缘，同一种之因缘也。妙玄一之上曰：「一根一缘，同一道味。」大集经三十八曰：「行住坐卧，常系一缘。」
（术语）同一类之机缘，同一种之因缘也。妙玄一之上曰：「一根一缘，同一道味。」大集经三十八曰：「行住坐卧，常系一缘。」
三有为相瑜伽四十四卷二页云：如是四种有为之相，总摄诸行。以要言之；二分所显。一者、有分所显。二者、无分所显。此中世尊，依于有分，建立一种有为之相。依于无分，建立第二有为之相。住异二种，俱是诸行有分所显
三有为相瑜伽四十四卷二页云：如是四种有为之相，总摄诸行。以要言之；二分所显。一者、有分所显。二者、无分所显。此中世尊，依于有分，建立一种有为之相。依于无分，建立第二有为之相。住异二种，俱是诸行有分所显
指同一类之因缘、机缘。大集经卷三十八（大一三‧二六○上）即有「行住坐卧，常系一缘」之说。妙法莲华经玄义卷一之上（大三三‧六八四下）亦有「一根一缘，同一道味」之语。p79
指同一类之因缘、机缘。大集经卷三十八（大一三‧二六○上）即有「行住坐卧，常系一缘」之说。妙法莲华经玄义卷一之上（大三三‧六八四下）亦有「一根一缘，同一道味」之语。p79
梵语ālambana，巴利语同。为「能缘」之对称。指认识之对象，为心、心所法生起之因，且被其所执取者。俱舍宗建立「六识」之说，故主张所缘之境为色、声、香、味、触、法等六境，即眼识以色境，耳识以声境，鼻
梵语ālambana，巴利语同。为「能缘」之对称。指认识之对象，为心、心所法生起之因，且被其所执取者。俱舍宗建立「六识」之说，故主张所缘之境为色、声、香、味、触、法等六境，即眼识以色境，耳识以声境，鼻
梵语ālambana，巴利语同。为「能缘」之对称。指认识之对象，为心、心所法生起之因，且被其所执取者。俱舍宗建立「六识」之说，故主张所缘之境为色、声、香、味、触、法等六境，即眼识以色境，耳识以声境，鼻
梵语ālambana，巴利语同。为「能缘」之对称。指认识之对象，为心、心所法生起之因，且被其所执取者。俱舍宗建立「六识」之说，故主张所缘之境为色、声、香、味、触、法等六境，即眼识以色境，耳识以声境，鼻