佛教 可欣可乐可爱可意什么意思
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篇首语：追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 可欣可乐可爱可意什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
可欣可乐可爱可意
瑜伽八十四卷十二页云：复次可欣可乐可爱可意者：当知此四句，略显可爱事。此可爱事，略有三种。一、可希求事。二、可寻思事。三、可耽著事。未来可爱事，可希求故；名为可欣。过去可爱事，唯可欲故；唯可乐故；名为可乐。现在可爱事，略有二种。一、境界事。二、领受事。若境界事，可爱乐故；名为可爱。若领受事，可爱乐故；名为可意。如是所说诸可爱事，或过去，或未来，或现在，或境界，或领受，有差别故；或名可希求事，或名可寻思事，或名可耽著事。是故宣说如是一切诸句差别。又可欣者：约未来世，可希求故。可乐者：约现在世，现可欲乐，无厌足故。可意者：约过去世。随念可意而追忆故。可爱者：约妙色相，贯通三世，皆可爱故。又可欲者：悦意记念故。欲所引者：欲界系故。或复随顺二种差别受用欲故。可染著者：贪处所故。相关参考
王可爱法瑜伽六十一卷十一页云：云何名为王可爱法？大王当知，略有五种。诸王可爱可乐可欣可意之法。何等为五？一、世所敬爱。二、自在增上。三、能摧怨敌。四、善摄养身。五、能往善趣。如是五种，是王可爱可乐可欣
王可爱法瑜伽六十一卷十一页云：云何名为王可爱法？大王当知，略有五种。诸王可爱可乐可欣可意之法。何等为五？一、世所敬爱。二、自在增上。三、能摧怨敌。四、善摄养身。五、能往善趣。如是五种，是王可爱可乐可欣
爱味等至有三相瑜伽六十二卷五页云：复次略由三相，修等至者、爱味等至。谓或证得等至、出已，计为清净、可欣、可乐、可爱、可意；随念爱味。或未证得，或已证得，未来爱味增上力故；追求欣乐而生爱味。或已证得，计
爱味等至有三相瑜伽六十二卷五页云：复次略由三相，修等至者、爱味等至。谓或证得等至、出已，计为清净、可欣、可乐、可爱、可意；随念爱味。或未证得，或已证得，未来爱味增上力故；追求欣乐而生爱味。或已证得，计
三种可爱事如可欣可乐可爱可意中说。
三种可爱事如可欣可乐可爱可意中说。
三相应正了知诸可意事瑜伽九十卷九页云：由三种相，应正了知诸可意事。谓未来世诸可爱事，名所追求。若过去世诸可爱事，名所寻思。若现在世可爱外境，名所受用。若现在世可爱内受，名所耽著。当知此中堕于三世，有四
三相应正了知诸可意事瑜伽九十卷九页云：由三种相，应正了知诸可意事。谓未来世诸可爱事，名所追求。若过去世诸可爱事，名所寻思。若现在世可爱外境，名所受用。若现在世可爱内受，名所耽著。当知此中堕于三世，有四
一切世间不可乐想大毗婆沙论一百六十六卷六页云：一切世间不可乐想，有说：惟缘欲界。以说此想，对治缘世间可爱事贪欲。此贪欲，惟在欲界故。此中有说：惟缘世间可爱事。有说：亦缘可爱事所起贪欲。问：若惟缘欲界者
依耽嗜喜显扬五卷十页云：依耽嗜喜云何？谓于眼所识色，可喜、可乐、可意、可爱，能引起欲，深可染著；或由得现所得，或由随念先时所得，而生于喜。如是相喜，名依耽嗜喜。如是于耳所识声，鼻所识香，舌所识味，身所