佛教 句身六种什么意思
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篇首语：一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 句身六种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
句身六种
瑜伽八十一卷二页云：句身者：谓名字圆满。此复六种。一者、不圆满句。二者、圆满句。三者、所成句。四者、能成句。五者、摽句。六者、释句。不圆满句者：谓文不究竟，义不究竟。当知复由第二句故，方得圆满。如说诸恶者莫作；诸善者奉行；善调伏自心；是诸佛圣教。若唯言诸恶；则文不究竟。若言诸恶者；则义不究竟。更加莫作，方得圆满。即圆满句。所成句者：谓前句、由后句方得成立。如说诸行无常。有起尽法，生必灭故。彼寂为乐。此中为成诸行无常，故次说言：有起尽法。前、是所成，即所成句。后、是能成，即能成句。摽句者：如言善性。释句者：谓正趣善士。相关参考
文有六种瑜伽八十一卷一页云：云何为文？谓有六种。一者、名身。二者、句身。三者、字身。四者、语。五者、行相。六者、机请
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句身显扬一卷十五页云：句身者：谓聚集诸名显染净义，言说所依性。二解 瑜伽八十一卷二页云：句身者：谓名字圆满。三解 杂集论二卷三页云：句身者，谓于诸法差别增言，假立句身。差别增言者：谓说诸行无常，一切有
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多句身大毗婆沙论十四卷十六页云：云何多句身？答：诸句能满未满足义，于中连合，是谓多句身。为成此义，引经为证。如世尊说：诸恶莫作，诸善奉行；自净其心；是诸佛教。如是四句，各能满足未满足义。于中连合；是谓
多句身大毗婆沙论十四卷十六页云：云何多句身？答：诸句能满未满足义，于中连合，是谓多句身。为成此义，引经为证。如世尊说：诸恶莫作，诸善奉行；自净其心；是诸佛教。如是四句，各能满足未满足义。于中连合；是谓
身，即聚集之义。大乘五蕴论以名、句、文为三种身，即：(一)名身，依事立名，名诠自性，是为名身。(二)句身，梵文之文法系由众语和合成句，如菩为一字，提为一字，若二字和合，称为菩提。故句诠差别，是为句身。
身，即聚集之义。大乘五蕴论以名、句、文为三种身，即：(一)名身，依事立名，名诠自性，是为名身。(二)句身，梵文之文法系由众语和合成句，如菩为一字，提为一字，若二字和合，称为菩提。故句诠差别，是为句身。
（譬喻）色，声，香，味，华服，邪念之六法，譬如剑刃，即六尘是也。六度集经五曰：「吾以国为怨窟，以色声香味华服邪念为六剑截吾身六箭射吾体。」
（譬喻）色，声，香，味，华服，邪念之六法，譬如剑刃，即六尘是也。六度集经五曰：「吾以国为怨窟，以色声香味华服邪念为六剑截吾身六箭射吾体。」