佛教 受随法学处支什么意思
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受随法学处支
如苾刍律仪四支所摄中说。相关参考
苾刍律仪四支所摄瑜伽五十三卷六页云:苾刍律仪、四支所摄。何等为四?一、受具足支,二、受随法学处支,三、随护他心支,四、随护如所受学处支。若作表白第四羯磨、及略摄受随麤学处;是名受具足支。由具此支故;名
六处支俱舍论九卷十一页云:眼等已生,至根境识,未和合位;得六处名。二解 大毗婆沙论二十三卷十三页云:云何六处?谓已起四色根,六处已满,即钵罗奢佉位。眼等诸根,未能与触作所依止,是六处位。
六处支俱舍论九卷十一页云:眼等已生,至根境识,未和合位;得六处名。二解 大毗婆沙论二十三卷十三页云:云何六处?谓已起四色根,六处已满,即钵罗奢佉位。眼等诸根,未能与触作所依止,是六处位。
意思为:受是受持具足戒;随是随着戒体而去如法修行。
亦名:受随无作戒同异,子题:圆教宗受随二无作戒皆心种,羯磨疏‧诸戒受法篇:「(一、明五同)今详二业,初有五同:一﹑名同。俱称无作故,莫非是业任运而起。二﹑义同。俱防七非故。三﹑体同。如上三宗故。四﹑敌
亦名:受随相资,子题:坛场受体、受后随行、有受无随直是空愿之院、有随无受此行或随生死,行事钞‧随戒释相篇:「(一﹑对体辨行)受是要期思愿;随是称愿修行。譬如筑营宫宅,先立院墙周匝,即谓坛场受体也;后便
亦名:受体为疏随行为亲,行事钞‧随戒释相篇:「问:『今受具戒,招生乐果,为受为随?』答:『受是缘助,未有行功。必须因随,对境防拟。以此随行,至得圣果,不亲受体。故知一受已后,尽寿已来,方便正念,护本所
亦名:受随,济缘记‧释受戒篇:「愿行,即是受随异名。」(业疏记卷一五‧四三‧二)
在中国,法学起源于春秋战国时期。那时是中国古代文化史上极为辉煌的时期,各学派相继兴起,百家争鸣。法就是各家(主要是儒墨道法四家,尤其是儒法两家)争论的问题之一。这一时期法家的法律思想对中国后来的思想家
在中国,法学起源于春秋战国时期。那时是中国古代文化史上极为辉煌的时期,各学派相继兴起,百家争鸣。法就是各家(主要是儒墨道法四家,尤其是儒法两家)争论的问题之一。这一时期法家的法律思想对中国后来的思想家