佛教 受用什么意思

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受用

如五种不清净受用及五种清净受用中说。

相关参考

佛教 受用欲尘与受用正法五相差别什么意思

受用欲尘与受用正法五相差别瑜伽五卷三页云:又外有欲者,受用欲尘;圣慧命者,受用正法。由五种相,故有差别。由此因缘,说圣慧命者,以无上慧命,清净自活。何等为五?一、受用正法者,不染污故。二、受用正法者,

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受用欲尘与受用正法五相差别瑜伽五卷三页云:又外有欲者,受用欲尘;圣慧命者,受用正法。由五种相,故有差别。由此因缘,说圣慧命者,以无上慧命,清净自活。何等为五?一、受用正法者,不染污故。二、受用正法者,

佛教 受用建立什么意思

受用建立如义施设建立中说。二解 此有三种。谓受用苦乐,受用饮食,受用婬欲。如瑜伽四卷五页至五卷六页,广说其相。

佛教 受用建立什么意思

受用建立如义施设建立中说。二解 此有三种。谓受用苦乐,受用饮食,受用婬欲。如瑜伽四卷五页至五卷六页,广说其相。

佛教 受用诸欲有五种什么意思

受用诸欲有五种瑜伽六十一卷二十一页云:复次受用诸欲,略有五种。一、领纳受用,二、摄喜受用,三、寻思受用,四、贪彼受用,五、摄自受用。

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佛教 受用身什么意思

梵语sajbhoga-kāya。三身之一,四身之一。指圆满一切功德,住纯净之土,恒受用法乐之身。诸家对受用身之解释各异,如:(一)唯识宗谓受用身即为佛身,其自身能受用广大之法乐,并能令其他众生受用法乐

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梵语sajbhoga-kāya。三身之一,四身之一。指圆满一切功德,住纯净之土,恒受用法乐之身。诸家对受用身之解释各异,如:(一)唯识宗谓受用身即为佛身,其自身能受用广大之法乐,并能令其他众生受用法乐