佛教 受用苦乐什么意思
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受用苦乐
如瑜伽四卷六页至五卷五页广说。相关参考
受用建立如义施设建立中说。二解 此有三种。谓受用苦乐，受用饮食，受用婬欲。如瑜伽四卷五页至五卷六页，广说其相。
受用建立如义施设建立中说。二解 此有三种。谓受用苦乐，受用饮食，受用婬欲。如瑜伽四卷五页至五卷六页，广说其相。
受用果增上杂集论五卷七页云：受用果增上者：谓苦乐忧喜舍根。依此能受爱非爱异熟故。
受用果增上杂集论五卷七页云：受用果增上者：谓苦乐忧喜舍根。依此能受爱非爱异熟故。
不苦乐受成唯识论五卷十四页云：领中容境相，于身于心，非逼非悦；名不苦乐受。
不苦乐受成唯识论五卷十四页云：领中容境相，于身于心，非逼非悦；名不苦乐受。
苦乐不定如生不定中说。
苦乐瑜伽十八卷四页云：云何苦乐？谓或于现法六种触处为缘所生，或安受受所摄，或不安受受所摄。或于后法烦恼摄持妙行恶行为缘所生，或安受受所摄，或不安受受所摄。
四种苦乐邪论瑜伽九十一卷六页云：复次有一沙门，或婆罗门，越胜现量；世间愚夫，尚不迷惑；况诸智者。一切愚痴所安足处，虚妄推度，以为依止，或依前际，或依现法，坚固执著，建立四种苦乐邪论。谓依前际，虚妄计度
四种苦乐邪论瑜伽九十一卷六页云：复次有一沙门，或婆罗门，越胜现量；世间愚夫，尚不迷惑；况诸智者。一切愚痴所安足处，虚妄推度，以为依止，或依前际，或依现法，坚固执著，建立四种苦乐邪论。谓依前际，虚妄计度