佛教 受归依者获四功德什么意思
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篇首语：沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 受归依者获四功德什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
受归依者获四功德
瑜伽六十四卷一页云：受归依者，获四功德。一、获广大福，二、获大欢喜，三、获三摩地，四、获大清净。复获四德。一、大护圆满。二、于一切种邪信解障，皆得轻微，或永灭尽。三、得入聪叡正行正至善士众中。所谓大师同梵行者。四、为于圣教净信诸天，欢喜爱念。谓彼天众，心生欢喜；唱如是言：我等成就三归依故；从彼处没，来生此间。是诸人等，今既成就多住归依；亦当来我众同分中。相关参考
具四功德方获四种妙陀罗尼瑜伽四十五卷十六页云：若诸菩萨，具四功德；方获如是诸陀罗尼；非随阙一。何等名为四种功德？一者、于诸欲中，无所贪著。二者、于他胜事，不生妒忌；不嫉他荣。三者、一切所求，等施无悔。
具四功德方获四种妙陀罗尼瑜伽四十五卷十六页云：若诸菩萨，具四功德；方获如是诸陀罗尼；非随阙一。何等名为四种功德？一者、于诸欲中，无所贪著。二者、于他胜事，不生妒忌；不嫉他荣。三者、一切所求，等施无悔。
受戒时，总括受之，称为通受；一一个别受之，则称别受。又作通授别授、总受别受。受三归时，初归依佛，次归依法，后归依僧，循如是次第，一一受之，是为别受；若具唱归依佛归依法归依僧，通括受之，即为通受。又如受
受戒时，总括受之，称为通受；一一个别受之，则称别受。又作通授别授、总受别受。受三归时，初归依佛，次归依法，后归依僧，循如是次第，一一受之，是为别受；若具唱归依佛归依法归依僧，通括受之，即为通受。又如受
受戒时，总括受之，称为通受；一一个别受之，则称别受。又作通授别授、总受别受。受三归时，初归依佛，次归依法，后归依僧，循如是次第，一一受之，是为别受；若具唱归依佛归依法归依僧，通括受之，即为通受。又如受
受戒时，总括受之，称为通受；一一个别受之，则称别受。又作通授别授、总受别受。受三归时，初归依佛，次归依法，后归依僧，循如是次第，一一受之，是为别受；若具唱归依佛归依法归依僧，通括受之，即为通受。又如受
随机羯磨‧诸戒受法篇：「归依佛者，归于法身，谓一切智无学功德五分所成。归依法者，归于自他尽处，谓断欲无欲灭谛涅槃。归依僧者，归于第一义僧，谓良祐福田声闻学无学功德也。」（随机羯磨卷上‧一五‧一○）
子题：一切智无学功德、无学、六罗汉,羯磨疏‧诸戒受法篇：「问曰：『何以所归名归依佛？』此释三宝名义也。因又答云：『归依者，回转也。即归一切智无学功德也。』又问：『为归色身，为归法身？』答：『归于法身，
亦名：受五戒法、授五戒法,随机羯磨‧诸戒受法篇：「阿含等经云，于受前忏罪已，然后受法。应如是授言：『我某甲归依佛，归依法，归依僧，一日一夜（尽形寿）为一戒一分（五戒满分）优婆塞，如来至真等正觉，是我世
四缘说能归依瑜伽六十四卷一页云：齐四缘故说能归依。一、知功德故。二、知差别故。三、自誓愿故。四、更不说有余大师故。