佛教 受有五种什么意思
Posted 佛教
篇首语:敢说敢作敢为, 无怨无恨无悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 受有五种什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
受有五种
大毗婆沙论一百十五卷一页云:所说受名,总有五种。一、自性受,二、现前受,三、所缘受,四、相应受,五、异熟受。自性受者:如说三受。谓乐受、苦受、不苦不乐受。现前受者:如大因缘法门经说:阿难当知,受乐受时,余二受便灭。应知如是所受乐受。是无常苦灭坏之法。离我我所。如是苦受,不苦不乐受,应知亦尔。所缘受者:如识身论说:眼色为缘,生于眼识。三和合故,触。触为缘故,受。当知此受,能领受色,非数取趣色。是眼触所生受,缘非数取趣。如是乃至意法,广说亦尔。相应受者:如说:有乐受法,有苦受法,有不苦不乐受法。云何乐受法?谓乐受相应法。云何苦受法?谓苦受相应法。云何不苦不乐受法?谓不苦不乐受相应法。异熟受者:如此中说顺乐受业,顺苦受业,顺不苦不乐受业。相关参考
自性受如受有五种中说。
异熟受如受有五种中说。
现前受如受有五种中说。
所缘受如受有五种中说。
异熟受如受有五种中说。
现前受如受有五种中说。
所缘受如受有五种中说。
名有五种瑜伽六十四卷十六页云:复次名有五种。一、心,二、心所有法,三、善,四、不善,五、无记。
名有五种瑜伽六十四卷十六页云:复次名有五种。一、心,二、心所有法,三、善,四、不善,五、无记。
断有五种显扬三卷十六页云:论曰:果断有五种者:谓诸果中断有五种。一、诸缠断。谓由四种对治故;远离现行诸烦恼缠。四对治者:一、散乱对治,二、显了对治,三、羸劣对治,四、摧伏对治。散乱对治者:谓于前八妙法