佛教 受从十六触生什么意思

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受从十六触生

显扬五卷九页云:生建立者:谓从十六触,诸受生,何等十六?一、眼触,二、耳触,三、鼻触,四、舌触,五、身触,六、意触,七、有对触,八、增语触,九、顺乐受触,十、顺苦受触,十一、顺不苦不乐受触,十二、爱触,十三、恚触,十四、明触,十五、无明触,十六、非明非无明触。

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十六触大毗婆沙论一百四十九卷一页云:有十六触。谓有对触、增语触、明触、无明触、非明非无明触、爱触、恚触、顺乐受触、顺苦受触、顺不苦不乐受触、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。云何有对触,乃至云何意触

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十六种触瑜伽五十三卷十八页云:生者:谓一切受,十六触所生。何等十六?谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、有对触、增语触、顺乐受触、顺苦受触、顺不苦不乐受触、爱触、恚触、明触、无明触、非明非无明触。二

佛教 六内处与六触处分别什么意思

六内处与六触处分别大毗婆沙论七十四卷二页云:如契经说:有六内处,契经复说有六触处。问:此二六处、有何差别?或有说者:此二无别。所以者何?六内处即六触处,六触处即六内处。声虽有异;而义无别。复有说者:亦

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佛教 六触身什么意思

六触身集异门论十五卷二页云:六触身者:云何为六?答:一、眼触身。二、耳触身。三、鼻触身。四、舌触身。五、身触身。六、意触身。云何眼触身?答:眼及诸色为缘,生眼识。三和合故触。此中眼为增上,色为所缘,于

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佛教 于六触处如实通达无知什么意思

于六触处如实通达无知如十九种无知中说。

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于六触处如实通达无智瑜伽八十四卷二十页云:或于六触处,不能如实遍通达者:谓于六处顺乐受等触所生中,彼灭寂静,不能如实遍了知故。又此加行、不能如实于法通达知见现观者:谓即于彼法、不如实知故。

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