佛教 取自心相什么意思
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篇首语：出门莫恨无人随，书中车马多如簇。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 取自心相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
取自心相
瑜伽九十七卷二十五页云：复次有诸苾刍，于诸念住，勤修加行，毗钵舍那以为依止，于奢摩他，乐修观行。彼即应于内奢摩他所摄自心，取如是相。谓我今者，何所思惟，云何思惟；令奢摩他，所摄受心，为奢摩他所治身心惛沈下劣之所恼乱。复我今者，何所思惟，云何思惟，令奢摩他所摄受心，不为彼法之所恼乱。若彼苾刍，不取如是自心相貌，但自了知此随烦恼染污心已；便于外缘取净妙相。由是为因，虽能暂时除遣现在现前随惑；然于后时，若复如前摄心内聚；还为如是随惑所恼，不得静定。如先不取自心相故，由是因缘，为随烦恼，数数扰乱。又不能得所欣求义。复为忧愁之所损恼。又经长时，不能获得内心寂止。不能获得依奢摩他毗钵舍那为先，清净增上第一正念正知。由不获得内心寂止故；不能得四增上心现法乐住。由不获得增上第一正念正智故；不能得先所未得无上安隐究竟涅槃。与上相违，应知即是一切白品。乃至获得先所未得无上安隐究竟涅槃。相关参考
二种相应道显扬十九卷十九页云：论曰：于念住修位中，为断沈掉故；应修二种相应道。如比丘尼经，及取自心相经说。云何比丘尼经说？如彼经言：为断沉没故；应当思惟少分可爱清净相貌。为断掉动故，复应略摄。云何取自
自心相瑜伽十一卷二十页云：云何自心相？谓有苾刍、先为烦恼染污心故；便于自心极善取相。如是如是，心有染污；或无染污。由此方便，心处沈等；由此方便，不处沈等。言沈等者，谓沈等四。乃至令心碍著之相。或复于彼
意思为：心内相和心外相。心内相是指心的本性，清净平等；心外相是指心随诸缘，而生种种的对境。
谓心之内外二相。(一)心内相者，心之本性清净平等之相。(二)心外相者，心随诸缘而生种种对境之相。p222
谓心之内外二相。(一)心内相者，心之本性清净平等之相。(二)心外相者，心随诸缘而生种种对境之相。p222
[第1297部第105一卷]第1297部～菩提心相一卷 菩造 菩提心相 命一切佛。我今略菩提心。至彼菩提心。如勇健器仗。其亦然。而彼大菩提心。所有佛世尊菩摩诃。皆因是菩提心故。我菩提心亦如是
[第1297部第105一卷]第1297部～菩提心相一卷 菩造 菩提心相 命一切佛。我今略菩提心。至彼菩提心。如勇健器仗。其亦然。而彼大菩提心。所有佛世尊菩摩诃。皆因是菩提心故。我菩提心亦如是
悟入四谛瑜伽三十四卷十九页云：如是勤修瑜伽行者、观心相续、展转别异、新新而生，或增或减，暂时而有，率尔现前，前后变异；是无常性。观心相续，入取蕴摄；是为苦性。观心相续，离第二法：是为空性。观心相续、从
悟入四谛瑜伽三十四卷十九页云：如是勤修瑜伽行者、观心相续、展转别异、新新而生，或增或减，暂时而有，率尔现前，前后变异；是无常性。观心相续，入取蕴摄；是为苦性。观心相续，离第二法：是为空性。观心相续、从
（术语）五相第一通达本心之真言也。连华部心轨曰：「诸佛同音言：汝应观自心。既闻是说已，如教观自心。久住谛观察，不见自心相。复想礼佛足，白言最胜尊。我不见自心，此心为何相？诸佛咸告言：心相难测量，授与