佛教 反诘记问什么意思
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篇首语：家资是何物，积帙列梁梠。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 反诘记问什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
反诘记问
集异门论八卷十四页云：云何应反诘记问？答：若有问言；为我记说法。得此问时，应反诘记。法有多种。汝问何法。为过去，为未来，为现在，为善，为不善，为无记，为欲界系，为色界系，为无色界系，为学，为无学，为非学非无学，为见所断，为修所断，为非所断？如是等法，有无量门。应反诘记。是名应反诘记。问：何故此问应反诘记？答：以于此问，若反诘记；能引义利，能引善法，能引梵行，能发通慧，能生等觉，能证涅槃。故于此问，应反诘记。相关参考
四记问集异门论八卷十三页云：四记问者，一、应一向记问，二、应分别记问，三、应反诘记问，四、应舍置记问。云何应一向记问？答：若有问言，世尊是如来阿罗汉、正等觉、明行、圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士
四记问集异门论八卷十三页云：四记问者，一、应一向记问，二、应分别记问，三、应反诘记问，四、应舍置记问。云何应一向记问？答：若有问言，世尊是如来阿罗汉、正等觉、明行、圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士
与「四记答」相对。谓依解答而将所问之问题分类为四种。又作四记论、四记。据集异门足论卷八载，即：应一向记问、应分别记问、应反诘记问、应舍置记问四种。（参阅「四记答」1753）p1753
与「四记答」相对。谓依解答而将所问之问题分类为四种。又作四记论、四记。据集异门足论卷八载，即：应一向记问、应分别记问、应反诘记问、应舍置记问四种。（参阅「四记答」1753）p1753
与「四记答」相对。谓依解答而将所问之问题分类为四种。又作四记论、四记。据集异门足论卷八载，即：应一向记问、应分别记问、应反诘记问、应舍置记问四种。（参阅「四记答」1753）p1753
与「四记答」相对。谓依解答而将所问之问题分类为四种。又作四记论、四记。据集异门足论卷八载，即：应一向记问、应分别记问、应反诘记问、应舍置记问四种。（参阅「四记答」1753）p1753
舍置记问集异门论八卷十四页云：云何应舍置记问？答：若有问言：世间常耶，无常耶，亦常亦无常耶，非常非无常耶？世间有边耶，无边耶，亦有边亦无边耶，非有边非无边耶？命者即身耶，命者异身耶？如来死后、有耶，非
舍置记问集异门论八卷十四页云：云何应舍置记问？答：若有问言：世间常耶，无常耶，亦常亦无常耶，非常非无常耶？世间有边耶，无边耶，亦有边亦无边耶，非有边非无边耶？命者即身耶，命者异身耶？如来死后、有耶，非
分别记与反诘记差别大毗婆沙论十五卷十四页云：问：应分别记论，应反诘记论，有何差别？答：答意虽无差别；而问意有异。谓彼问者、有为知解故问；有为触恼故问。若为知解故问；应告彼言：法有多种。有过去，有未来，
分别记与反诘记差别大毗婆沙论十五卷十四页云：问：应分别记论，应反诘记论，有何差别？答：答意虽无差别；而问意有异。谓彼问者、有为知解故问；有为触恼故问。若为知解故问；应告彼言：法有多种。有过去，有未来，