佛教 厌食想转时四想随转什么意思
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篇首语：但使书种多，会有岁稔时。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 厌食想转时四想随转什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
厌食想转时四想随转
大毗婆沙论一百六十六卷十二页云：云何厌食想转时，四想随转？谓修行者、起厌食想时，观手中、若钵中，食、从何而成。知从谷等。复观谷等从何而来。知从田中种子差别。复观种子由谁故生。知由种种泥土粪秽。如是观已；便作是念：此食展转、从不净生。复能展转、生诸不净。谁有智者、于中贪著。又彼行者、或常乞食，或僧中食。常乞食者，晨朝澡漱嚼杨枝时，于水作尿想。于杨枝作指骨想。着衣持钵、往聚落时，于衣作湿人皮想。于腰绦作人肠想。于钵作髑髅想。于锡杖作胫骨想。于道路间所见砾石作骸骨想。既至聚落；见诸城壁，作冢墓想。见诸男女，作骨锁想。于乞食时，若得饼；作人肚想。若得；作骨粖想。若得盐；作人齿想。若得饭；作蛆虫想。若得诸菜；作人发想。若得羹臛；作下汁想。若得乳酪；作人脑想。若得酥蜜；作人脂膏想。若得鱼及肉；作人肉想。若得诸饮；作人血想。若得欢喜丸等；作干粪想。其僧中食者、若得净草，作死人发想。所处床座、作骨聚想。于所得饮食，作不净想。皆如前说。问：行者何故于饮食等作不净想耶？答：彼作如是思惟：我无始生死、由于不净作净想故；轮回五趣，受诸苦恼。今欲违彼，趣涅槃乐；是故于中，观为不净。复次彼行者、作是念：莫令我于饮食生净想故；增益贪心，障碍圣道。故于饮食，作不净想。由不净想，便能厌离。彼瑜伽师、如是于食起厌想已；作是思惟：生死诸行、何可欣乐。便于三界诸行生厌。由如此故；彼先所修一切世间不可乐想，便得圆满。彼由厌生死故；便乐涅槃。由此缘故；先所修习断离灭想，皆得圆满。如是厌食想转时，四想随转。相关参考
不净想转时四想随转大毗婆沙论一百六十六卷十页云：云何不净想转时四想随转？谓修行者、起不净想时，先往冢间观不净相。所谓死尸、青瘀、胀、脓烂，或虫兽食噉，血肉狼藉，支节分离，或肉尽筋连，唯观骨锁。次第连
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四想集异门论六卷十三页云：四想者，一、小想，二、大想，三、无量想，四、无所有想。小想云何？答：作意思惟狭小诸色，谓或思惟青瘀，或思惟脓烂，或思惟破坏，或思惟胀，或思惟骸骨，或思惟骨锁，或思惟地，或思
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厌食想与不净想差别大毗婆沙论一百六十六卷五页云：问：若厌食想、作厌逆行相者；彼不净想、亦作厌逆行相。此二，有何差别？答：不净想、厌逆于色。厌食想、厌逆于味。有说：不净想、对治淫贪。厌食想、对治食贪。
厌食想与不净想差别大毗婆沙论一百六十六卷五页云：问：若厌食想、作厌逆行相者；彼不净想、亦作厌逆行相。此二，有何差别？答：不净想、厌逆于色。厌食想、厌逆于味。有说：不净想、对治淫贪。厌食想、对治食贪。
像，似之义；转，活动之义。此谓佛陀入灭后像法起行之时。药师琉璃光如来本愿功德经（大一四‧四○四下）：「令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故。」（参阅「像法」5756）p5757
像，似之义；转，活动之义。此谓佛陀入灭后像法起行之时。药师琉璃光如来本愿功德经（大一四‧四○四下）：「令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故。」（参阅「像法」5756）p5757
四种随转供事瑜伽五卷十六页云：复有四种随转供事。一、随转供事非知旧者。二、随转供事诸亲友者。三、随转供事所尊重者。四、随转供事具福慧者。
四种随转供事瑜伽五卷十六页云：复有四种随转供事。一、随转供事非知旧者。二、随转供事诸亲友者。三、随转供事所尊重者。四、随转供事具福慧者。