佛教 厌食想与不净想差别什么意思
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篇首语:上下观古今,起伏千万途。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 厌食想与不净想差别什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
厌食想与不净想差别
大毗婆沙论一百六十六卷五页云:问:若厌食想、作厌逆行相者;彼不净想、亦作厌逆行相。此二,有何差别?答:不净想、厌逆于色。厌食想、厌逆于味。有说:不净想、对治淫贪。厌食想、对治食贪。相关参考
梵语āhārepratikūla-sajjñā,巴利语āhārepatikūla-saññā。又作食不净想、不耐食想、厌食想。十想之一,四十业处之一。世间饮食由不净之因缘而生,观其不净,如肉从精血水道
梵语āhārepratikūla-sajjñā,巴利语āhārepatikūla-saññā。又作食不净想、不耐食想、厌食想。十想之一,四十业处之一。世间饮食由不净之因缘而生,观其不净,如肉从精血水道
梵语āhārepratikūla-sajjñā,巴利语āhārepatikūla-saññā。又作食不净想、不耐食想、厌食想。十想之一,四十业处之一。世间饮食由不净之因缘而生,观其不净,如肉从精血水道
梵语āhārepratikūla-sajjñā,巴利语āhārepatikūla-saññā。又作食不净想、不耐食想、厌食想。十想之一,四十业处之一。世间饮食由不净之因缘而生,观其不净,如肉从精血水道
十想行相大毗婆沙论一百六十六卷五页云:行相者:无常想,作无常行相。无常苦想,作苦行相。苦无我想,作无我行相。不净想,作不净行相。厌食想,作厌逆行相。一切世间不可乐想,作不可乐行相。死想、作死行相。断想
不净想有二种瑜伽二十卷八页云:又不净想、略有二种。一、思择力摄。二、修习力摄。思择力摄不净想中,当知五法、为所对治。何等为五?一、亲近母邑。二、处显失念。三、居隐放逸。四、通处隐显,由串习力。五、虽勤
不净想有二种瑜伽二十卷八页云:又不净想、略有二种。一、思择力摄。二、修习力摄。思择力摄不净想中,当知五法、为所对治。何等为五?一、亲近母邑。二、处显失念。三、居隐放逸。四、通处隐显,由串习力。五、虽勤
不净想转时四想随转大毗婆沙论一百六十六卷十页云:云何不净想转时四想随转?谓修行者、起不净想时,先往冢间观不净相。所谓死尸、青瘀、胀、脓烂,或虫兽食噉,血肉狼藉,支节分离,或肉尽筋连,唯观骨锁。次第连
不净想转时四想随转大毗婆沙论一百六十六卷十页云:云何不净想转时四想随转?谓修行者、起不净想时,先往冢间观不净相。所谓死尸、青瘀、胀、脓烂,或虫兽食噉,血肉狼藉,支节分离,或肉尽筋连,唯观骨锁。次第连
修习力摄不净想中七法为所对治如不净想二种中说。