佛教 厌离相什么意思
Posted 聚落
篇首语：欠伸展肢体，吟咏心自愉。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 厌离相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
厌离相
瑜伽三十二卷一页云：应如是教诲：善来；贤首！汝等随所依止彼彼聚落村邑而住，于中若闻所余彼彼村邑聚落，或男或女，先受安乐，后遭苦厄；或彼男女、自遭重病，命终殒殁；或彼男女所有知识亲戚眷属、遭如是苦。或彼聚落村邑边际丧失财宝；或是他来强敌所作，或火所烧，或水所漂，或由恶作而有丧失，或由不善修营事业而有丧失，或由不善处分事业而有丧失，或为非爱共财得便而有丧失，或由家火而有丧失。若汝现见，非是传闻。或即于此村邑聚落，非是所余村邑聚落。或非是此村邑聚落，亦非他人；即汝自身先所触证猛利乐受、后还退失。广说如前。汝既如是闻已见已；应当生起深心厌患。如是生死、甚为重苦。所得自体，极大艰辛；而于其中，有如是等自他衰损差别可得。谓病衰损、寿命衰损、眷属衰损、财宝衰损，病、病法性，死、死法性。复有一类、净戒衰损、正见衰损。由是因缘，彼诸众生、于现法中，住诸苦恼。于当来世，往诸恶趣。诸兴盛者、虽现法中，住诸安乐；于当来世，往诸善趣；而是无常。于彼无常，现可证得。若有领受兴盛事者；后时衰损、定当现前。诸有领受衰损事者；后时兴盛、难可现前。诸兴盛事、皆是难得易失坏法。如是汝应深心厌患，极善作意，如理受持。如是处所、难可保信。我今于是生死流转，未般涅槃未解脱心，难可保信。如是衰损兴盛二法、勿现我前。勿彼因缘，令我堕在如是处所，生起猛利刚强辛楚不适意苦。即由此事增上力故；我当至诚喜乐于断，修不放逸。又我如是多安住故；当于无义，能作边际。如是汝应善极作意、如理受持。相关参考
于内身中修循身观瑜伽三十二卷九页云：如是汝由善取如是厌离相故；善取如是欣乐相故；善取如是奢摩他相故；善取如是毗钵舍那相故；善取如是光明相故；于时时中，内心寂静；于时时中，由随相行毗钵舍那，思择诸法。即
于内身中修循身观瑜伽三十二卷九页云：如是汝由善取如是厌离相故；善取如是欣乐相故；善取如是奢摩他相故；善取如是毗钵舍那相故；善取如是光明相故；于时时中，内心寂静；于时时中，由随相行毗钵舍那，思择诸法。即
意思为：法华经所说三相之一。见三相条。
（术语）对于随相戒而言。又云无相戒。持戒之人，心无所著，一切之戒，犹如虚空，了无持犯之相也。见华严大疏。
（术语）对于随相戒而言。又云无相戒。持戒之人，心无所著，一切之戒，犹如虚空，了无持犯之相也。见华严大疏。
三种取相因缘取五种相瑜伽三十二卷一页云：谓善通达修瑜伽师，最初于彼依瑜伽行初修业者，如是教诲：善来；贤首！汝等今者，应依三种取相因缘，或见，或闻，或心比度，增上分别，取五种相。一、厌离相。二、欣乐相。
三种取相因缘取五种相瑜伽三十二卷一页云：谓善通达修瑜伽师，最初于彼依瑜伽行初修业者，如是教诲：善来；贤首！汝等今者，应依三种取相因缘，或见，或闻，或心比度，增上分别，取五种相。一、厌离相。二、欣乐相。
为「随相戒」之对称。又作无相戒。谓持戒者心无执著，视诸戒犹如虚空，而远离持、犯之相。〔大方广佛华严经疏卷五〕p6717
为「随相戒」之对称。又作无相戒。谓持戒者心无执著，视诸戒犹如虚空，而远离持、犯之相。〔大方广佛华严经疏卷五〕p6717
意思为：又名无相戒，即持戒的人心无所著，视一切戒律，犹如虚空，了无持犯之相。