佛教 厌背涅槃不怖烦恼戒什么意思
Posted 菩萨
篇首语：炒沙作縻终不饱，缕冰文章费工巧。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 厌背涅槃不怖烦恼戒什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
厌背涅槃不怖烦恼戒
瑜伽四十一卷九页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；起如是见，立如是论：菩萨不应忻乐涅槃。应于涅槃而生厌背。于诸烦恼及随烦恼，不应怖畏而求断灭。不应一向心生厌离。以诸菩萨、三无数劫、流转生死，求大菩提。若作此说：是名有犯；有所违越。是染违犯。何以故？如诸声闻、于其涅槃、忻乐亲近，于诸烦恼及随烦恼、深心厌离；如是菩萨、于大涅槃、忻乐亲近，于诸烦恼及随烦恼、深心厌离，其倍过彼百千俱胝。以诸声闻、唯为一身证得义利，勤修正行，菩萨普为一切有情证得义利，勤修正行。是故菩萨当勤修集无杂染心，于有漏事、随顺而行，成就胜出诸阿罗汉无杂染法。相关参考
五种背涅槃因行如五种失利养因行中说。
五种背涅槃因行如五种失利养因行中说。
资持记释云：「持戒下，次明临终报。准俱舍中，人命终时，三大次解：火大解时，令心躁闷，翻睛吐沫；水大解时，形体洪肿，筋脉烂坏此相必受恶报；风大解时，瞥尔命终，不知不觉。地大坚重，不能解也。生时由此三大，
不怖有三障辩中边论上卷十二页云：不怖有三障。一、不信重补特伽罗。二、于法无胜解。三、如言而思义。
不怖有三障辩中边论上卷十二页云：不怖有三障。一、不信重补特伽罗。二、于法无胜解。三、如言而思义。
不修习大毗婆沙论三十二卷三页云：问：何故择灭亦名不修习？答：不在相续故。若在相续，数数现前，渐渐增进；名可修习。涅槃不尔故，亦名不修习。问：若尔；颂说当云何通？乔答摩树下，静虑不放逸，不久履道迹，涅槃
不修习大毗婆沙论三十二卷三页云：问：何故择灭亦名不修习？答：不在相续故。若在相续，数数现前，渐渐增进；名可修习。涅槃不尔故，亦名不修习。问：若尔；颂说当云何通？乔答摩树下，静虑不放逸，不久履道迹，涅槃
乃指顺流与逆流而言。轮回生死，称为顺流。趣向涅槃，称为逆流。详言之，顺流，即顺生死之流。六道众生，起惑造业，顺生死之流而背涅槃之道，此乃流转之因果。逆流，指由初果须陀洹断以后三界之惑，故渐逆生死之流而
乃指顺流与逆流而言。轮回生死，称为顺流。趣向涅槃，称为逆流。详言之，顺流，即顺生死之流。六道众生，起惑造业，顺生死之流而背涅槃之道，此乃流转之因果。逆流，指由初果须陀洹断以后三界之惑，故渐逆生死之流而
厌背想瑜伽八十六卷四页云：厌背想者：复有四行。谓于诸行，思惟如病、如痈、如箭、恼害。如病者：谓如有一，因界错乱所生病苦，修厌背想。如痈者：谓如有一，因于先业所生痈苦，修厌背想。如箭者：谓如有一，因他怨