佛教 十处无倒调伏所化有情什么意思
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十处无倒调伏所化有情
显扬八卷八页云:善调伏有情者:谓诸菩萨,略于十处,无倒调伏所化有情。一、于离恶行处,二、于离爱欲处,三、于无违犯犯已出处。四、于守护一切诸根门处,五、于正知住处,六、于离愦处,七、于远离一切恶寻思处,八、于离障处,九、于离烦恼缠处,十、于离烦恼品麤重处。相关参考
十处调伏所化有情瑜伽四十六卷十一页云:又诸菩萨,略于十处,无倒调伏所化有情。何等十处?一者、远离恶行处。二者、远离诸欲处。三者、专精无犯犯已能出处。四者、密护一切诸根门处。五者、正知住处。六者、离愦闹
十处调伏所化有情瑜伽四十六卷十一页云:又诸菩萨,略于十处,无倒调伏所化有情。何等十处?一者、远离恶行处。二者、远离诸欲处。三者、专精无犯犯已能出处。四者、密护一切诸根门处。五者、正知住处。六者、离愦闹
所调伏无量作意显扬三卷七页云:四、所调伏无量作意。谓诸菩萨,乃至思惟十方无量世界所化有情种种行,种种姓;或声闻种姓,或独觉种姓,或如来种姓。诸如是等所调种姓,既思惟已;如实了知所调伏者,此软根,此中根
所调伏无量作意显扬三卷七页云:四、所调伏无量作意。谓诸菩萨,乃至思惟十方无量世界所化有情种种行,种种姓;或声闻种姓,或独觉种姓,或如来种姓。诸如是等所调种姓,既思惟已;如实了知所调伏者,此软根,此中根
所化有情有共不共佛地经论七卷十七页云:一切如来所化有情,为共不共?有义、皆共。以一一佛,皆能化度一切有情;福德智慧,一切平等。三无数劫,勤修行愿,同为拔济一切有情,求菩提故。如说一佛所化有情,即一切佛
所化有情有共不共佛地经论七卷十七页云:一切如来所化有情,为共不共?有义、皆共。以一一佛,皆能化度一切有情;福德智慧,一切平等。三无数劫,勤修行愿,同为拔济一切有情,求菩提故。如说一佛所化有情,即一切佛
六种无倒摄受有情瑜伽四十八卷二十六页云:于一切住菩萨行中,当知菩萨略有六种于诸有情无倒摄受。何等为六?一者、顿普摄受。二者、增上摄受。三者、摄取摄受。四者、长时摄受。五者、短时摄受。六者、最后摄受。如
六种无倒摄受有情瑜伽四十八卷二十六页云:于一切住菩萨行中,当知菩萨略有六种于诸有情无倒摄受。何等为六?一者、顿普摄受。二者、增上摄受。三者、摄取摄受。四者、长时摄受。五者、短时摄受。六者、最后摄受。如
佛说色等十处密意唯识二十论四页云:谓若唯识,似色等现,无别色等;佛不应说有色等处?此教非因;有别意故。颂曰:依彼所化生,世尊密意趣,说有色等处;如化生有情。论曰:如佛说有化生有情,彼但依心相续不断,能
三处能善摄受所化有情引入圣教瑜伽十四卷六页云:又有三处,能善摄受于恶邪处妄计尊胜,及处中庸,所化有情,引入圣教。一、现己所有最胜神通。二、于他所有染净诸行,遮止开许。三、宣说妙法正教正诫。