佛教 十种烦恼皆能发业什么意思
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篇首语:今日长缨在手,何时缚住苍龙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 十种烦恼皆能发业什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
十种烦恼皆能发业
瑜伽五十九卷一页云:问:贪等十烦恼,几能发业?几不能发?答:一切能发。若诸烦恼,猛利现行;方能发起往恶趣业。非诸失念而现行者。又分别起,能发此业。非任运起。相关参考
烦恼发业有三种瑜伽六十一卷二十一页云:复次烦恼发业、略有三种。一、相应发,二、亲生发,三、增上发。引余烦恼而发起故。
烦恼发业有三种瑜伽六十一卷二十一页云:复次烦恼发业、略有三种。一、相应发,二、亲生发,三、增上发。引余烦恼而发起故。
谓由惑起业,由惑润生。即由烦恼滋润业,而引生未来之果。此系惑之两种作用,唯识宗以此说明众生流转生死之根源。所谓发业,系指发业之惑之作用,乃以分别起之烦恼为主,其中更以与第六识相应之分别无明所发之业为主
谓由惑起业,由惑润生。即由烦恼滋润业,而引生未来之果。此系惑之两种作用,唯识宗以此说明众生流转生死之根源。所谓发业,系指发业之惑之作用,乃以分别起之烦恼为主,其中更以与第六识相应之分别无明所发之业为主
谓由惑起业,由惑润生。即由烦恼滋润业,而引生未来之果。此系惑之两种作用,唯识宗以此说明众生流转生死之根源。所谓发业,系指发业之惑之作用,乃以分别起之烦恼为主,其中更以与第六识相应之分别无明所发之业为主
谓由惑起业,由惑润生。即由烦恼滋润业,而引生未来之果。此系惑之两种作用,唯识宗以此说明众生流转生死之根源。所谓发业,系指发业之惑之作用,乃以分别起之烦恼为主,其中更以与第六识相应之分别无明所发之业为主
全界一切烦恼皆能结生相续瑜伽五十九卷十页云:问:于彼彼界,结生相续;彼彼身中,当言全界一切烦恼,皆结生耶?为不全耶?答:当言全;非不全。何以故?若未离欲;于自生处,方得受生。非离欲故。又未离欲者,诸烦
全界一切烦恼皆能结生相续瑜伽五十九卷十页云:问:于彼彼界,结生相续;彼彼身中,当言全界一切烦恼,皆结生耶?为不全耶?答:当言全;非不全。何以故?若未离欲;于自生处,方得受生。非离欲故。又未离欲者,诸烦
指众生于临命终时,对自体、境界及往生之处起俱生起之贪爱,以招引次生果报之惑业。为「发业惑」之对称。此惑能助长发业之惑,并润育将来之生(生长),乃俱生起之烦恼。相当于十二缘起支中之爱、取,此二支贪求当来
指众生于临命终时,对自体、境界及往生之处起俱生起之贪爱,以招引次生果报之惑业。为「发业惑」之对称。此惑能助长发业之惑,并润育将来之生(生长),乃俱生起之烦恼。相当于十二缘起支中之爱、取,此二支贪求当来