佛教 十种烦恼五根相应什么意思

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篇首语:听闻少年二字,当与平庸相斥。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 十种烦恼五根相应什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

十种烦恼五根相应

瑜伽五十九卷四页云:问:是诸烦恼,几与乐根相应?乃至几与舍根相应?答:若任运生一切烦恼,皆于三受现行可得。是故通一切识身者,与一切根相应;不通一切识身者,与意地一切根相应。不任运生一切烦恼,随其所应,诸根相应,我今当说。贪于一时,乐喜相应;或于一时,忧苦相应;或于一时,与舍相应。问如何等?答:如有一,或于乐受,起会遇爱,不乖离爱,而现在前;遂于乐受不会遇、非会遇,若乖离、非和合。或于苦受,起不会爱,若乖离爱,而现在前,遂于苦受合会,非不合会,不乖离,非乖离。由是因缘,贪于一时,忧苦相应;与此相违,喜乐相应。若于不苦不乐位而生味着;当知此贪,舍根相应。恚于一时,忧苦相应;或有一时,喜乐相应;问:如何等?答:如有一,自然为苦逼切身心,遂于内苦,作意思惟,发恚恨心。或于非爱诸行有情,及诸法所,作意思惟,发恚恨心。由是故恚,忧苦相应。问:恚与喜乐相应,如何等?答:如有一,于怨家等非爱有情,起恚恼心,作意思惟:愿彼没苦,没已不济;或不得乐,得已还失。若遂所愿;便生喜乐。由是故恚,喜乐相应。萨迦耶见,及边执见,若于乐俱行蕴,观我我所;或观为常;喜根相应。若于苦俱行蕴,观我我所;或观为常;忧根相应。若于舍俱行蕴,观我我所,或观为常;舍根相应。断见摄边执见,当知一切与彼相违见取,戒禁取,取彼见故;随其所应,如彼相应。邪见一种,先作妙行,忧根相应。先作恶行,喜根相应。慢于一时,喜根相应;或于一时,忧根相应。问:如何等?答:略有二慢。一、高举慢,二、卑下慢。又高举慢,有三高举。何等为三?谓称量高举,解了高举,利养高举,此高举慢,喜根相应。若卑下慢,与彼相违,忧根相应。疑、若于利养恭敬称誉乐善趣等决定事中,他所导引,令犹豫者;忧根相应。于无利养不敬讥毁苦恶趣等决定事中,他所导引,令犹豫者;喜根相应。无明、通与五根相应。所余相应,引事指斥,文不复现。先辩烦恼诸根相应,但约麤相道理建立,令初行者,解无乱故。今约巨细道理建立;令久行者,了自他身种种行解,差别转故。

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