佛教 十种有情于十种法爱乐喜悦什么意思
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篇首语：须知少年凌云志，曾许人间第一流。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十种有情于十种法爱乐喜悦什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十种有情于十种法爱乐喜悦
瑜伽六十一卷二十页云：复次有十种有情众，于十种法，爱乐喜悦。何等十法？一、寿。二、色。三、财。四、友。五、戒。六、闻。七、梵行。八、慧。九、法。十、生天。何等名为有情十众？一、傍生。二、母邑。三、受用欲者。四、求所作者。五、出家者。六、多闻为命者。七、入证者。八、寻思者。九、勤苦者。十、弃身者。相关参考
五种出世间之食。乃长养圣者慧命善根之五种法食。即：(一)念食，谓修行者常持正念，长养一切善根。(二)法喜食，谓修行者爱乐大法，而得资长道种，其心常生喜悦。(三)禅悦食，谓修行者由得禅定力而能自养慧命，
五种出世间之食。乃长养圣者慧命善根之五种法食。即：(一)念食，谓修行者常持正念，长养一切善根。(二)法喜食，谓修行者爱乐大法，而得资长道种，其心常生喜悦。(三)禅悦食，谓修行者由得禅定力而能自养慧命，
意思为：能够长养出世善根的五种法食，即念食、法喜食，禅悦食、愿食、解脱食。念食就是修道的人常持正念，以长养一切善根；法喜食就是修道的人爱乐妙法，心生喜悦，以长养其慧命；禅悦食就是修道的人因得禅定而心身
谓众生若行下列四种法，则离于菩萨之行。(一)疑惑佛法，谓人宿无善种，于佛法心生疑惑而不爱乐。(二)我见贡高，谓人妄执我见而心怀贡高，瞋恚一切众生。(三)嫉他利养，谓人见他人得利养，妄起贪爱而复憎嫉。(
谓众生若行下列四种法，则离于菩萨之行。(一)疑惑佛法，谓人宿无善种，于佛法心生疑惑而不爱乐。(二)我见贡高，谓人妄执我见而心怀贡高，瞋恚一切众生。(三)嫉他利养，谓人见他人得利养，妄起贪爱而复憎嫉。(
谓众生若行下列四种法，则离于菩萨之行。(一)疑惑佛法，谓人宿无善种，于佛法心生疑惑而不爱乐。(二)我见贡高，谓人妄执我见而心怀贡高，瞋恚一切众生。(三)嫉他利养，谓人见他人得利养，妄起贪爱而复憎嫉。(
谓众生若行下列四种法，则离于菩萨之行。(一)疑惑佛法，谓人宿无善种，于佛法心生疑惑而不爱乐。(二)我见贡高，谓人妄执我见而心怀贡高，瞋恚一切众生。(三)嫉他利养，谓人见他人得利养，妄起贪爱而复憎嫉。(
十种净心意乐瑜伽四十八卷三页云：复由余十净心意乐，作意思惟，成上品故，极圆满故，过增上戒住，入增上心住。何等为十？一者、作意思惟：我于十种净心意乐，已得清净。二者、作意思惟：我于十种净心意乐，已清净故
二种法见瑜伽九十二卷十三页云：复次有二法见。一、有为法见，二、无为法见。有为法见者；谓如有一，于谛依处，及谛自性，皆如实知。云何名为谛所依处？谓名色及人天等有情数物。云何为谛？谓世俗谛，及胜义谛。云何
十种真如佛地经论七卷二页云：或说十种。谓于十地，除十无明，所显真如。即十法界。如摄大乘广辩名相。