佛教 十种妙方便慧所引世间进道胜行什么意思
Posted 妙方
篇首语:一卷旌收千骑虏,万全身出百重围。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 十种妙方便慧所引世间进道胜行什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
十种妙方便慧所引世间进道胜行
瑜伽四十八卷十二页云:云何菩萨有加行有功用无相住?谓诸菩萨,于前第六缘起相应增上慧住,已得十种妙方便慧所引世间不共一切有情,而共一切世间进道胜行。即由如是妙方便慧所引不共进道胜行,成上品故;极圆满故;超过第六住,得入第七住。如是文词,如经广说,应知其相。谓依能起世间兴盛,摄受福德;依于有情利益安乐,增上意乐;依为菩提福德资粮,菩提分法,后后胜进;依不共声闻;依不共独觉;依有情界;依诸法界;依诸世界;依诸如来身语心智。当知是名妙方便慧所引不共进道胜行处所略义。相关参考
有加行有功用无相住瑜伽四十八卷十五页云:略说菩萨有加行有功用无相住,谓妙方便慧所引世间进道胜行成满得入故;通达如来佛境界,起无间无缺勤加行故;一一刹那,圆证一切菩提分法故;安立染污不染污故;有加行行,
有加行有功用无相住瑜伽四十八卷十五页云:略说菩萨有加行有功用无相住,谓妙方便慧所引世间进道胜行成满得入故;通达如来佛境界,起无间无缺勤加行故;一一刹那,圆证一切菩提分法故;安立染污不染污故;有加行行,
菩萨修殊胜行,应佛所行,得见十佛,了了分明,称为十种见佛。据华严经疏卷五十一离世间品载,十种见佛即:(一)安住世间成正觉佛无著见,指如来乘如实道示成正觉,安住世间,而不著涅槃,不著生死,菩萨应佛无著而
菩萨修殊胜行,应佛所行,得见十佛,了了分明,称为十种见佛。据华严经疏卷五十一离世间品载,十种见佛即:(一)安住世间成正觉佛无著见,指如来乘如实道示成正觉,安住世间,而不著涅槃,不著生死,菩萨应佛无著而
五种不虚利益方便胜行显扬八卷六页云:不虚方便行者,谓菩萨摩诃萨、于诸有情,有五种不虚利益方便胜行。何等为五?一、菩萨摩诃萨、于诸有情,以利益安乐意为先。二、菩萨摩诃萨、成就不颠倒觉;于利益安乐事,如实
五种不虚利益方便胜行显扬八卷六页云:不虚方便行者,谓菩萨摩诃萨、于诸有情,有五种不虚利益方便胜行。何等为五?一、菩萨摩诃萨、于诸有情,以利益安乐意为先。二、菩萨摩诃萨、成就不颠倒觉;于利益安乐事,如实
胜进道有二种瑜伽六十九卷十六页云:此胜进道、复有二种。或有无间,为断余品,修方便道。此于前品,名胜进道;于后所断,名方便道。或有无间不修方便,但于前品,生如足想;不求胜进。或住放逸,或于已断,以观察智
胜进道有二种瑜伽六十九卷十六页云:此胜进道、复有二种。或有无间,为断余品,修方便道。此于前品,名胜进道;于后所断,名方便道。或有无间不修方便,但于前品,生如足想;不求胜进。或住放逸,或于已断,以观察智
十种方便善巧应作五事瑜伽四十七卷七页云:如是十种菩萨所有方便善巧,能作五事。谓由前四种方便善巧,令诸菩萨,能正安立所化有情,于自义利。由于世间一切异论方便善巧,令诸菩萨,善能摧伏一切异论。由于菩萨净戒
十种方便善巧应作五事瑜伽四十七卷七页云:如是十种菩萨所有方便善巧,能作五事。谓由前四种方便善巧,令诸菩萨,能正安立所化有情,于自义利。由于世间一切异论方便善巧,令诸菩萨,善能摧伏一切异论。由于菩萨净戒