佛教 十种住学胜利略摄为三什么意思
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十种住学胜利略摄为三
瑜伽八十二卷十四页云：如是十种胜利，略摄为三。即此三种，广开为十。何等为三？一者、令僧无染污住，二者、令僧得安乐住，三者、令佛圣教长时随转。相关参考
住学胜利十种瑜伽八十二卷十三页云：问：何等名为住学胜利？答：如所施设诸学处中，观十胜利，常守尸罗，坚守尸罗常作，常转。如是名为住学胜利。问：摄受于僧等诸句，有何义耶？答：摄受于僧者：是总句。令僧精恳者
住学胜利十种瑜伽八十二卷十三页云：问：何等名为住学胜利？答：如所施设诸学处中，观十胜利，常守尸罗，坚守尸罗常作，常转。如是名为住学胜利。问：摄受于僧等诸句，有何义耶？答：摄受于僧者：是总句。令僧精恳者
住学胜利分析此文，如瑜伽八十二卷七页至十六页广说。又云：复次于释难中，问：住学胜利者：义何谓耶？答：此增语显示于增上戒学，见胜功德住。又云：问：何等名为住学胜利？答：如所施设诸学处中，观十胜利；常守尸
住学胜利分析此文，如瑜伽八十二卷七页至十六页广说。又云：复次于释难中，问：住学胜利者：义何谓耶？答：此增语显示于增上戒学，见胜功德住。又云：问：何等名为住学胜利？答：如所施设诸学处中，观十胜利；常守尸
无学胜解有二种大毗婆沙论一百四十八卷八页云：无学胜解、复有二种。谓时心解脱、不时心解脱。时心解脱者：谓五种阿罗汉身中无漏胜解。不时心解脱者：谓不动法阿罗汉身中无漏胜解。此二、亦名心解脱、慧解脱。离贪故
胜利此释住学胜利之胜利。瑜伽八十二卷十页云：此中胜利者：是功德增进、圆满、名之差别。如说当观十种胜利、是其自性。此法能有饶益，应可称赞；故名胜利。又复此法、随生有情，定应随逐；故名胜利。又复此法、称赞
胜利此释住学胜利之胜利。瑜伽八十二卷十页云：此中胜利者：是功德增进、圆满、名之差别。如说当观十种胜利、是其自性。此法能有饶益，应可称赞；故名胜利。又复此法、随生有情，定应随逐；故名胜利。又复此法、称赞
菩萨之八种报因，及因此而得之八种果。据菩萨地持经卷一载，菩萨学有七处，其中自利他利略说十种，十种中之果摄自他利有三种因三种果，「报因报果」为其一者，复细分为八种因及八种果，称为八种因果。即：(一)寿因
菩萨之八种报因，及因此而得之八种果。据菩萨地持经卷一载，菩萨学有七处，其中自利他利略说十种，十种中之果摄自他利有三种因三种果，「报因报果」为其一者，复细分为八种因及八种果，称为八种因果。即：(一)寿因
三种住定不定因瑜伽十四卷四页云：又有三种住定不定因。二、是定因。一、不定因。一、恶趣定因。谓无间业。二、善趣涅槃定因。谓无漏有为法。三、不定因。谓所余法。