佛教 十烦恼与前七识相应什么意思
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篇首语：关山初度尘未洗，策马扬鞭再奋蹄！本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十烦恼与前七识相应什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十烦恼与前七识相应
瑜伽五十八卷六页云：又十烦恼，七唯意地。贪、恚、无明、亦通五识。相关参考
亦名：治法七种九种,子题：更增罪治,资持记‧释僧网篇：「治法中，总列九种。所以后二在七外者，以前七药病互不相通；后之二药，该前七病，即诃责羯磨云，当更增罪治是也。……问：『后之二法，既不出过，何时用之
指为二识以上共通之所依者。若就前七识而论，则前五识之四依中，除同境依外，其余之分别依、染净依、根本依均为共依；亦即前五识以第六识为分别依，第七识为染净依，第八识为根本依。又第六识为第七识之所依，第七识
指为二识以上共通之所依者。若就前七识而论，则前五识之四依中，除同境依外，其余之分别依、染净依、根本依均为共依；亦即前五识以第六识为分别依，第七识为染净依，第八识为根本依。又第六识为第七识之所依，第七识
指为二识以上共通之所依者。若就前七识而论，则前五识之四依中，除同境依外，其余之分别依、染净依、根本依均为共依；亦即前五识以第六识为分别依，第七识为染净依，第八识为根本依。又第六识为第七识之所依，第七识
指为二识以上共通之所依者。若就前七识而论，则前五识之四依中，除同境依外，其余之分别依、染净依、根本依均为共依；亦即前五识以第六识为分别依，第七识为染净依，第八识为根本依。又第六识为第七识之所依，第七识
十烦恼何受相应成唯识论六卷十一页云：此十烦恼，何受相应？贪瞋痴三、俱生、分别。一切容与五受相应。贪会违缘，忧苦俱故。瞋遇顺境，喜乐俱故。有义、俱生分别起慢，容与非苦四受相应。恃苦劣蕴，忧相应故。有义、
十烦恼何识相应成唯识论六卷十一页云：此十烦恼，何识相应？藏识全无。末那有四。意识具十。五识唯三。谓贪瞋痴。无分别故。由称量等，起慢等故。
十烦恼与五受根相应瑜伽五十八卷六页云：又于欲界，四见、及慢、喜、舍相应。贪、乐喜舍相应。恚、苦忧舍相应。邪见、喜忧舍相应。疑、忧舍相应。无明、一切五根相应。此据多分相应道理。其余深细，后当广说。于上诸
十烦恼与五受根相应瑜伽五十八卷六页云：又于欲界，四见、及慢、喜、舍相应。贪、乐喜舍相应。恚、苦忧舍相应。邪见、喜忧舍相应。疑、忧舍相应。无明、一切五根相应。此据多分相应道理。其余深细，后当广说。于上诸
十烦恼与别境心所几互相应成唯识论六卷十二页云：此与别境，几互相应？贪瞋痴慢容五俱起。专注一境，得有定故。疑及五见，各容四俱。疑除胜解。不决定故。见非慧俱。不异慧故。