佛教 十烦恼取一分事及取一切事分别什么意思
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篇首语：智者不为愚者谋，勇者不为怯者死。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十烦恼取一分事及取一切事分别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十烦恼取一分事及取一切事分别
瑜伽五十八卷六页云：又贪与慢，缘有漏一分可意事生。恚、缘一分非可意生。是故此三烦恼，一分所生；名取一分。所余烦恼，通缘内外若爱非爱及俱相违有漏事生。是故说彼名曰遍行；取一切事。相关参考
五事世间出世间等分别瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几世间？几出世间？答：三、是世间。真如、是出世间。正智一分、唯出世间，一分、通世间出世间。真如、一切言说戏论寂静所缘义，名出世间；非超过言说戏论
五事世间出世间等分别瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几世间？几出世间？答：三、是世间。真如、是出世间。正智一分、唯出世间，一分、通世间出世间。真如、一切言说戏论寂静所缘义，名出世间；非超过言说戏论
忏悔分事、理二种。「理忏」为「事忏」之对称。又作观察实相忏悔。即过去、现在所作之一切罪业皆由心起，故若了知自心本性空寂，则一切罪福之相亦皆空寂，如是观察实相之理以灭其罪，称为理忏。事忏，又作随事分别忏
忏悔分事、理二种。「理忏」为「事忏」之对称。又作观察实相忏悔。即过去、现在所作之一切罪业皆由心起，故若了知自心本性空寂，则一切罪福之相亦皆空寂，如是观察实相之理以灭其罪，称为理忏。事忏，又作随事分别忏
忏悔分事、理二种。「理忏」为「事忏」之对称。又作观察实相忏悔。即过去、现在所作之一切罪业皆由心起，故若了知自心本性空寂，则一切罪福之相亦皆空寂，如是观察实相之理以灭其罪，称为理忏。事忏，又作随事分别忏
忏悔分事、理二种。「理忏」为「事忏」之对称。又作观察实相忏悔。即过去、现在所作之一切罪业皆由心起，故若了知自心本性空寂，则一切罪福之相亦皆空寂，如是观察实相之理以灭其罪，称为理忏。事忏，又作随事分别忏
十分能力，做九分事我常常想跟大家分享我的一种心境，我觉得在工作中千万不要过于挑战自己。如果你有十分的能力，你尽量争取做那九分的事，你就会做的非常漂亮。如果你有十分能力你非要做十一分的事，那你就觉得非常
十二支三界分别瑜伽十卷十五页云：问：几支欲界系？答：一切支。和合等起故。问：几支、色界系？答：一切一分。问：云何应知彼有老耶？答：彼诸行有朽坏腐败性故。如色界系，当知无色界系，亦尔。
十二支三界分别瑜伽十卷十五页云：问：几支欲界系？答：一切支。和合等起故。问：几支、色界系？答：一切一分。问：云何应知彼有老耶？答：彼诸行有朽坏腐败性故。如色界系，当知无色界系，亦尔。
十烦恼有事无事分别瑜伽五十九卷三页云：问：如是诸烦恼，几有事？几无事？答：诸见与慢，是无事。于诸行中，实无有我，而分别转故。贪、恚、是有事。无明、疑、通二种。二解 瑜伽五十八卷六页云：又十烦恼，见所断