佛教 十烦恼俱生分别差别什么意思
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篇首语：从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十烦恼俱生分别差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十烦恼俱生分别差别
成唯识论六卷十页云：如是总别十烦恼中，六、通俱生及分别起。任运、思察、俱得生故。疑、后三见，唯分别起。要由恶友或邪教力，自审思察，方得生故。边执见中，通俱生者；有义唯断。常见相麤，恶友等力，方引生故。瑜伽等说：何边执见，是俱生耶？谓断见摄。学现观者，起如是怖：今者我我，何所在耶。故禽兽，等若遇违：缘皆恐我断而起惊怖。有义、彼论依麤相说。理实俱生，亦通常见。谓禽兽等，执我常存，炽然聚集长时资具。故显扬等诸论皆说：于五取蕴，执断计常；或是俱生，或分别起。相关参考
十烦恼何受相应成唯识论六卷十一页云：此十烦恼，何受相应？贪瞋痴三、俱生、分别。一切容与五受相应。贪会违缘，忧苦俱故。瞋遇顺境，喜乐俱故。有义、俱生分别起慢，容与非苦四受相应。恃苦劣蕴，忧相应故。有义、
十烦恼下上相起成唯识论六卷十三页云：生在下地，未离下染，上地烦恼，不现在前。要得彼地根本定者，彼地烦恼，容现前故。谓有漏道，虽不能伏分别起惑，及细俱生；而能伏除俱生麤惑，渐次证得上根本定。彼但迷事，依
十烦恼下上相起成唯识论六卷十三页云：生在下地，未离下染，上地烦恼，不现在前。要得彼地根本定者，彼地烦恼，容现前故。谓有漏道，虽不能伏分别起惑，及细俱生；而能伏除俱生麤惑，渐次证得上根本定。彼但迷事，依
烦恼自性差别十种如烦恼杂染自性差别中说。
十烦恼有事无事分别瑜伽五十九卷三页云：问：如是诸烦恼，几有事？几无事？答：诸见与慢，是无事。于诸行中，实无有我，而分别转故。贪、恚、是有事。无明、疑、通二种。二解 瑜伽五十八卷六页云：又十烦恼，见所断
十烦恼有事无事分别瑜伽五十九卷三页云：问：如是诸烦恼，几有事？几无事？答：诸见与慢，是无事。于诸行中，实无有我，而分别转故。贪、恚、是有事。无明、疑、通二种。二解 瑜伽五十八卷六页云：又十烦恼，见所断
欲界心所几定俱生俱舍论四卷七页云：此中应说于何心品、有几心所、决定俱生。颂曰：欲有寻伺故；于善心品中，二十二心所。有时增恶作。于不善不共，见俱唯二十。四烦恼忿等，恶作二十一。有覆有十八。无覆许十二。睡
欲界心所几定俱生俱舍论四卷七页云：此中应说于何心品、有几心所、决定俱生。颂曰：欲有寻伺故；于善心品中，二十二心所。有时增恶作。于不善不共，见俱唯二十。四烦恼忿等，恶作二十一。有覆有十八。无覆许十二。睡
十烦恼何性相摄成唯识论六卷十二页云：此十烦恼，何性所摄？瞋唯不善。损自他故。余九通二。上二界者，唯无记摄。定所伏故。若欲界系，分别起者；唯不善摄。发恶行故。若是俱生，发恶行者；亦不善摄。损自他故。余无
十烦恼取一分事及取一切事分别瑜伽五十八卷六页云：又贪与慢，缘有漏一分可意事生。恚、缘一分非可意生。是故此三烦恼，一分所生；名取一分。所余烦恼，通缘内外若爱非爱及俱相违有漏事生。是故说彼名曰遍行；取一切