佛教 十烦恼下上相起什么意思
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篇首语：眼前多少难甘事，自古男儿当自强。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十烦恼下上相起什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十烦恼下上相起
成唯识论六卷十三页云：生在下地，未离下染，上地烦恼，不现在前。要得彼地根本定者，彼地烦恼，容现前故。谓有漏道，虽不能伏分别起惑，及细俱生；而能伏除俱生麤惑，渐次证得上根本定。彼但迷事，依外门转，散乱麤动，正障定故。得彼定已；彼地分别俱生诸惑，皆容现前。生在上地，下地诸惑分别俱生皆容现起。生第四定中有中者，由谤解脱，生地狱故。身在上地，将生下时，起下润生俱生爱故。而言生上不起下者；依多分说。或随转门。相关参考
二十随烦恼下上相起成唯识论六卷二十二页云：生在下地，容起上十一。耽定于他起憍诳谄故。若生上地；起下后十。邪见爱俱，容起彼故。小十生上，无由起下。非正润生，及谤灭故。中二，大八，下亦缘上。上缘贪等，相应
十烦恼下上相缘成唯识论六卷十四页云：下地烦恼，亦缘上地。瑜伽等说：欲界系贪，求上地生，味上定故。既说瞋恚憎嫉灭道；亦应憎嫉离欲地故。总缘诸行执我我所断常慢者，得缘上故。余五缘上，其理极成。而有处言：贪
四不定下上相起成唯识论七卷四页云：悔眠生上必不现起。寻伺上下，亦起下上。
四不定下上相起成唯识论七卷四页云：悔眠生上必不现起。寻伺上下，亦起下上。
四门起诸烦恼瑜伽十四卷十二页云：又有四门起诸烦恼，能令有情与生等苦，和合不离。一、染著诸欲门。二、染着色无色等至门。三、外道诸见门。四、住此法中未得眼者无智门。
四门起诸烦恼瑜伽十四卷十二页云：又有四门起诸烦恼，能令有情与生等苦，和合不离。一、染著诸欲门。二、染着色无色等至门。三、外道诸见门。四、住此法中未得眼者无智门。
四不定下上相缘成唯识论七卷四页云：有义，悔眠不能缘上。行相麤近，极昧略故。有义，此二亦缘上境。有邪见者，悔修定故。梦能普缘所更事故。
四不定下上相缘成唯识论七卷四页云：有义，悔眠不能缘上。行相麤近，极昧略故。有义，此二亦缘上境。有邪见者，悔修定故。梦能普缘所更事故。
断烦恼欲瑜伽十七卷六页云：云何断烦恼欲？谓彼既出家已；为令欲贪，无余断故；往趣旷野山林，安居边际卧具；或住阿练若处。乃至或在空闲静室。于诸事欲所起一切烦恼欲摄妄分别贪，为对治故；修四念住。或复还出，依
断烦恼欲瑜伽十七卷六页云：云何断烦恼欲？谓彼既出家已；为令欲贪，无余断故；往趣旷野山林，安居边际卧具；或住阿练若处。乃至或在空闲静室。于诸事欲所起一切烦恼欲摄妄分别贪，为对治故；修四念住。或复还出，依